电影作为一门集视觉与听觉于一体的艺术形式，经过一个多世纪的发展与完善，早已经融入了现代人的业余生活。
事实上早在十九世纪末的英法美等国家，随着生活水平不断上升人们的娱乐需求也不断提高，“电影”这种新兴产物就是在这种历史背景下应运而生。
在绝大多数人的印象中清朝一直都是，腐朽、落后、陈旧的代名词。但是在其王朝统治末期由于“洋务运动”，以及来自西方列强瓜分的影响，为行将就木的晚清注入了一股，错综复杂的新鲜思想与意识形态，如果从严格意义上来讲其实就是西方文明。
“电影”作为西方社会第二次工业革命的衍生物，不仅再一次证明了工业革命的成功性，同时也向全世界展现了“电气时代”的优越性。当中国社会尚处于工业启蒙之时，西方国家早已经向更加高端化的娱乐产业发展。
笔者认为“电影”其实就是西方社会，对外输出文化亦或是文明的一种重要途径。当中国人还在津津有味地观看“皮影戏”，以及来自天南地北五花八门的戏曲时。西方人早已跨入了更为现代化的影院时代。
据史料记载公元1896年上海徐园“又一村”内，当放映机内的活动画面投射到幕布上时，现场所有人无不为眼前的景象而欢呼雀跃。
作为我国有史以来第一次放映的“西洋影戏”，不仅拉开了中国电影发展的序幕。同时，也为民国时期电影事业奠定了重要基础。
1.中国电影起源历史
1895年12月28日电影诞生于法国，在时隔不到一年之后便漂洋过海来到中国。时人将这种有画面但没声音的电影称为“西洋影戏”， 1896年8月11日可以说是电影在中国放映的最早记录。这部由法国人带入中国的电影，也同样被记录在中国电影史中。
事实上电影来到中国之后一直都处于“无声”状态，这种感觉有点类似于当时社会的“哑剧”。为了更好的诠释这种“洋玩意”，当时中国人还把它称为“电光影戏”或“影戏”，这其实就是现在社会中大家耳熟能详的电影。
如果从中国电影起源角度来讲，实际上在电影问世之后的第十年，中国就诞生了第一部具有象征意义的电影。
公元1905年北京丰泰照相馆创办人任庆泰，为当时著名京剧演员谭鑫培，拍摄了其代表剧目《定军山》片段。
这部影片也标志着中国电影正式诞生，任庆泰也因此被誉为“中国电影之父”。虽然按照现代电影艺术评定标准来看，这部《定军山》影片并未达到电影标准。但是作为第一部由中国人摄制的电影片段，也算开启了中国电影之门。
但由于此时正处于清朝末年社会动荡时期，再加上社会各方面配套设施并不完善，所以“无声电影”并未引起时人的关注。但当时的电影人却依没有放弃，这种可以表达社会情感与娱乐精神的电影载体。
直到民国建立社会处于相对稳定时期之后，人们才对“影戏”产生了极为浓厚的兴趣。再加上当时电影技术逐步趋于完善，电影才会在民国社会掀起一股娱乐热潮。
1926年12月虹口新中央大戏院试映美国有声短片，至此中国电影从无声走向有声影片时代。
2.民国时期的电影文化
民国作为中国历史发展进程中的特殊历史阶段，其政治、经济、文化方面都极具特色。尤其是在文化发展方面表现的更为突出，当时社会由于受到中西结合思想的影响，戏曲、歌曲、电影等娱乐文化形式，在民间呈现出了“三足鼎立”之势。
人们在茶余饭后不仅喜欢去茶馆听戏曲或相声表演，同时对于家庭比较富裕的人群来说，他们还特别愿意去歌舞厅观看舞蹈和听歌曲。《夜来香》、《玫瑰玫瑰我爱你》，以及《夜上海》、《天涯歌女》等在当时都曾风靡一时。
从上个世纪二十年代开始电影文化开始占据主导地位，人们在听歌唱曲之余最喜欢做的事情，就是与恋人、情人或家人一起去戏院看电影。
当时北平就有四座比较先进的电影院，大华大戏院、世界大戏院、首都大戏院、新都大戏院。
生活在北平的老百姓虽然不能像现代人一样，想什么时候去看电影都有影片放映，但是在每个月的固定时间却都可以，携家带口去大戏院观看自己喜爱的影片，这其实也是中国电影文化最早期的雏形。
3.民国时期的知名电影与影星
民国时期看电影绝对是一件非常时髦的事情，而且大多数情况下也都是绅士与名媛的最爱。《马路天使》、《小城之春》、《神女》、《渔光曲》等，由民国时期炙手可热的影星拍摄的影片，在当时社会中的影响力绝不亚于现在的商业大片。
由于当时人们接触社会的机会比较少，或者说能够与社会接触的面比较窄。所以当大家都聚集在大戏院中观看电影的时候，很多即使是第1次参演电影的演员，也会在电影上映之后成为家喻户晓的大明星。
比如，由袁牧之导演的《马路天使》，不仅捧红了周璇、赵丹、魏鹤龄等主演。就连周旋演唱的影片插曲《四季歌》、《天涯歌女》，也都随着电影火爆全国之后而成为街头巷尾的流行歌曲。一时间人们谈论最多的就是，关于电影内容以及与影星相关的事情。
如果从如火如荼的民国电影业中，找出几个最能代表民国时期电影风格的女星，笔者认为一定非这十大民国女星莫属。王丹凤、白光、李丽华、周璇、胡蝶、陈云裳、陈娟娟、孙景璐、罗兰、龚秋霞。
她们不仅是民国电影发展的直接见证人，而且也是一个时代的电影文化缩影。她们用自己的美丽外表与艺术情怀，为民国电影乃至中国电影发展都做出了巨大贡献。就算是曾经繁荣一时百花齐放的香港电影，其实都与民国电影文化有着千丝万缕的关系。
二十世纪四十年代末期许多上海电影工作者，都在特殊历史背景影响下曾蜂拥南下香港。这些有创作经验以及人生经历的人，为香港国语片空前兴旺做出了重要贡献。
毫不夸张的说香港电影的辉煌十年，其实都是因为这些电影工作者打下的坚实基础。
4.民国时期的“追星族”
“追星族”并非是喜欢追逐星星的天文爱好者，而是一群以崇拜电影明星或歌星为主的年轻人。民国时期由于电影业态十分发达，在这种前提下不仅产生了大量电影明星，而且还促成了一群以追星为目的的追星族。
相比较于现代社会的“追星族”来说，民国时期的追星族相对来说更加豪气。这一点其实从清朝时期就已经初露端倪，很多八旗子弟由于社会地位较高，再加上生活条件十分优渥。所以他们为了找乐曾不惜一掷千金，就是为了博得美人一笑或者捧自己喜欢的“角儿”。
（1）上流社会的追星族
由于清朝时期人们只能听戏所以戏子就是当时的明星。尤其是在清朝末年徽班进京之后，京剧曾一跃而成为自上而下都喜欢的国粹。
很多京剧名家在当时社会都十分受人青睐，而前来听戏的各路人等也都不惜金钱去追捧自己喜欢的名角。
这种风气其实在清朝末年就已经达到了一定高潮，民国时期的“追星族”其实，也只是延续了民国末年追捧名角的习气罢了。由于民国时的电影明星多为美丽动，亦或是清纯可人、妩媚动人的女子，所以很多巨贾官商都会不惜金钱，只为了能博得美人一笑。
从这个角度来看民国时期的追星族构成其实比较复杂，既有政府中的军政要员也有大富之家的公子哥。尤其是在当时社会复杂多变的局势影响之下，很多军阀及其子女其实也都是比较狂热的追星族。
（2）民国时代年轻追星族
除了这些既多金又有脸面的上层追星族之外，生活在城市中的普通市民、学生等群体，其实也是民国时期追星族的重要组成部分。虽然当时追星只是上游社会的一种消遣游戏，但是在民间其实也有一大部分狂热的追星族。
很多民国时期的年轻人都对看电影特别着迷，因为电影在当时社会作为一种新奇事物，对正处于人生关键时期的年轻人非常有吸引力。大多数年轻追星族甚至还以能模仿，电影中的各种桥段或者歌唱主题曲而受到欢迎。
虽然当时社会依然处于波谲云诡的态势之中，但是擅于接受新思想的年轻人，却依然成为了民国电影最忠实的观众。
同时，他们也是电影明星以及歌星的忠实粉丝，其中大多数人甚至还因为热爱电影，在毕业之后从事了与电影有关的工作。
笔者认为生活在民国时期的年轻人，之所以会对电影这种新鲜事物特别钟爱。其中，一个最主要的原因就是接受新事物的能力比较强。因为中国在几千年的发展历史中，从未出现过一种如此有吸引力的娱乐文化形式，所以当电影出现之后才会让民国人，如此热衷。
如果说二十世纪初一直到四十年代末其，除了战争之外还曾留下过玫瑰。笔者猜想这些所谓的玫瑰就应该是民国女明星。因为玫瑰不仅有炽热鲜红的外在美，同时还拥有常人无法企及的尖刺。当民国女明星遇到多金多才帅气的绅士时，或许才会沦陷在爱情的泥淖中。
对于现代人来说电影就是一种普通的娱乐文化，只要有时间随时随地都可以去看电影。如果说民国时期的电影是一种群体性文化活动，那么现代社会中的电影就具有一种独享意味。
因为即使一个人去看电影也不会觉得孤独，尤其是去看偶像拍的电影时更有韵味。
民国电影文化其实既是中国电影文化的开端，同时也是后世电影文化的重要积淀。以电影为中心而形成的娱乐文化，虽然在民国时期的发展时间并不长，但是却为香港以及整个中国电影行业，都做出了无法替代的重要标志性贡献。
【参考文献】
马春花《民国电影的现代性问题》
石川《“民国电影史”的合法性及研究方法》
贾磊磊《水银灯下的阴影——民国电影的互文性分析》
阮珺《银幕艳影——民国电影中的摩登女郎(1927-1937)》
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