泱泱华夏千载，古人用经验、实践构筑智慧宝塔，遗泽后世子孙，传承万代。
在漫长的文明进程中，古人很早就意识到了“近亲结婚”的危害，于是留下了“男女同姓，其生不蕃”的说法。
“男女同姓”，当今时代并不少见。“同姓”不代表“同亲”，只要不同亲，自然是可以结婚生子的。那么，这句老话是否放在现代就有失偏颇了呢？
解读古人言语，我们需要回归情景之中，细细剖析，方能解其真意、晓其内涵；这句古话显然并不单纯指一个意思，暗含“礼法”，需要明知。
在很久之前，“姓”、“氏”是两个概念。姓，在汉字文化圈中，常用来表示所归属的血缘集团；随着历史时代的发展，姓，也随之变动。
氏，则是姓的分支。在遥远的母系社会，姓特指女人所生的子女，所以将“姓”分开来读，便是“女生”。
东汉许慎《说文解字》有云：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰天资因生以为姓。”
上古时期的帝王姓氏都多为女字旁，比如神农氏姓姜、黄帝姓姬、舜姓媱。
女子，在人类繁衍中贡献最大，在很多部落都被崇拜，哪怕到现代，在世界上的一些较为原始的地区，女性的地位依然极高。
远古时，人口极少，一个部落要想强大，就要有更多的孩童。可是随着人口增多，母系氏族却渐渐开始没落，人们掌握的知识越来越丰厚，女性地位一落千丈，姓氏也开始五花八门。
一个家族越发庞大，旁系就越来越多，为了区别旁家与主家，这个时候，“氏”诞生了。到了氏族社会时期，“族外婚”的观念也开始被普及。
属于同一个氏族的男女不能结婚，也就是“同姓不婚”。如《通志·氏族略》云：“姓，所以别婚姻，氏，所以别贵贱。”，
氏，作为父系社会的产物，能够体现一个人的地位。《左传·隐公八年》记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”由此可见，姓为氏之本，氏由姓而出。
姓氏的合体，大约在秦汉时期。彼时，姓和氏的界限已经模糊。通志·氏族略》载：“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”
在这之后，“男女同姓”同样可以结婚，只要没有血缘关系便可。
《易经·坤·文言》有云：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。”，意思是：天地交感，变生万物，则草木茂盛（贤人亦出）；天地隔绝，阴阳不通，（则草木不蕃）贤人隐遁。
蕃，茂也，意指繁盛。随着后世发展，又有了更多的意思；其中较为主流的意思是：滋生，繁殖。故而，此处“其生不蕃”，就是指生育的后代不能繁衍。
近亲结婚的危害是巨大的。需要明确一点，“近亲”是指三代，或三代以内有共同血缘关系的亲属。
近亲结婚，会导致孩子早夭率提高、患病率高，比如常见的白化病、血友病等等，最容易照顾近亲结婚诞下的子嗣。再有，便是常见的畸形痴呆。
在我国法律中，明确是不允许近亲结婚的。在婚姻进行登记时，需要当事人出具证件证明材料进行审查，若是近亲，则不予登记。这么做也是为了避免悲剧发生。
“同姓不婚”，除了生理上的因素外，在宗法制度上同样是不被允许的。周代时，姓氏已成为宗法制度中的重要组成部分，彼时，“礼不娶同姓”，以法律形式确定下来。
《公羊传·闵公元年》载：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”，姓氏越来越为人们所看重，同时表明了血统的纯正性。
从宗法伦理上来说，“同姓不婚”是为了保护嫡长子继承制，维护嫡庶、长幼、亲疏、尊卑的秩序。
没有规矩不成方圆，一旦乱了套，小到家族生死，大到国家存亡。因此，“姓、氏”自周代起便为统治者所看重。
“男女同姓，其生不蕃”，短短八字，内涵却极为丰富，涵盖了古人的智慧、经验，同时也是血泪的总结。
不管是为了维护人伦秩序，还是礼法观念，古人早早将“同姓不能结对”纳入法律，确实贡献极大，拯救了不少家庭。
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