没有规矩，不成方圆。立身处世，总要懂些规矩、人情；前者关乎原则，后者关乎人心。而人心又最难参透，待人处事、方方面面。于是，老祖宗为我们留下了丰厚的精神文化遗产——俗语。
老一辈说：“喜事叫，丧事到”，短短六个字，却将农村最朴实、最有人情味的两件事囊括其中。
真情，总是溢于言表。老祖宗传下的讲究，说透了人情世俗，让我们来解读这句俗语，一起去了解农村的“自有真情在”。
年幼懵懂时，村里有人家操办喜事，张灯结彩，人声鼎沸。作为孩子，只管轰轰闹闹地在大人间穿行，去看新娘子，去捡糖果，捡剩下的鞭炮。家里大人则去找到主家，给人手里塞钱。
随礼，起源极早。《史记》记载了这样一则故事，鲁国卿大夫阳虎与孔子相识（需要注明，阳虎并非善类）。孔子母亲逝世，服丧期间阳虎前来吊丧。
后来阳虎家主设宴招待士人，遵循礼法的孔子带着礼物前去赴宴，但孔子刚到门前，便被阳虎拦下。阳虎告诉孔子：“家主只招待名士，不招待你”，孔子只好回去了。
不提阳虎的故意羞辱，只看“孔子还礼”这一做法，可见“收礼、还礼”一事，古已有之。
到了现代，谁家有喜事，便要给亲朋好友挨个打招呼，朋友、亲人带着礼金前来祝贺。所谓“喜事叫”，就是这么回事。
当然，有“喜事叫”，就有“喜事不叫”。例如两家人以前关系挺好，彼此间多有走动，但“天有不测风云，人有旦夕祸福”，因为几件事闹翻了。那么，接下来谁家有喜事，也不会再叫彼此了。
每家都有自己的小账本，上面记录着人情往来，收礼便意味着要还礼。这对于刚办完喜事的年轻夫妇来说，感受尤为深刻。客人送来礼金，就要登记在册。下次对方有喜事时，要及时还礼。
人，贵有自知之明。旁人办喜事，若是没有请自己，哪怕自以为跟着“旁”关系挺好，也不要再上前去凑近乎。这说明人家根本没把你放在眼里，不必愤怒，认清就好。
对于办喜事的主家来说，最要慎重、三思的事莫过于请客。请错了人，或者少请的人，安排的座位顺序不对，谁和谁能同桌，谁和谁不能同桌，这些都有讲究。
所以，“喜事叫”仅仅三个字，却蕴藏着极大的学问。到了现在，“喜事叫”本意虽在，但也变了味道，因为喜事太多了。大病初愈、喜提新车、孩子满月、乔迁搬家等等，“礼尚往来”也随之复杂了许多。
老话说“报喜不报忧”，办丧事没有“邀请”一说。过去农村谁家出了丧事，大家都会不请自到，帮着一起操办。生老病死，谁也逃不过。“人皆有一死”，所以大家都要互帮互助。
“丧事到”，到的不仅是人，还是一颗同情、互助的心。人是社会动物，作为社会中的个体，没有谁可以离开这个大家庭，人类是习惯抱团取暖的。
家有丧事，是最痛苦的时刻，是最渴望他人安慰的时间段。没有经历过“丧亲之痛”的人，是无法体会这一痛楚的，那种孤独、寂寞、懊恼、后悔的复杂之情。
此时，若是有一群人围在身边叽叽喳喳地劝慰，悲痛中的人们难以集中注意力，让这些负面情绪无法进一步深入，难以留下后患。否则，对于心灵脆弱之人，很有可能会导致极其恶劣的后果。
对于农村人来说，每个人都有自己的小家。再往上走，便是整个村落，一个大家。人类一开始聚集在一起，是为了防范野兽，防范自然灾害。“人人携手”，可以避免许多祸事。
随着自然被人类征服，天灾、猛兽很难对人类构成威胁，而人与人却依然在一起。这又是为什么？
过去村里“抢种”的时候，谁家眼看着要种不齐，村里的其他人便会过来帮忙。
农忙时节，村里人更是互相帮忙收粮食，不仅提高了效率，还联络了感情。由此可见，“互助”早已刻在了大家的骨子里。
人间自有真情在，无论何时总有人在你身后默默守护，或是家人，或是亲人，或是朋友。有人觉得人情往来真麻烦，送来送去什么时候是个头？
当然是没有尽头的，就像“喜事叫，丧事到”，人们的心正被这些繁琐的“礼”连接在了一起。心，因为有贴近才有人情味，不是吗？
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