【独立】版：2021中国诗歌
十大新闻
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目 录
01、诗歌民刊黑浪汹涌
02、“第六届栗山诗会暨中国诗人环洞庭湖田野调查写作计划”举办与《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》出版
02-1“第六届栗山诗会暨中国诗人环洞庭湖田野调查写作计划”举办
02-2、《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》出版
03、盖瑞·斯奈德获“第十四届诗歌与人-国际诗歌奖”
04、《先锋：百年工人诗歌》首发式暨分享会举行。
05、“第六届中国70后诗歌论坛”举办
06、《江南风度：20世纪90年代以来浙江新诗群的审美嬗变》 出版
07、诗融体Amalgamata--跨媒介的诗歌艺术“2021成都双年展特别邀请展”
08、诗人之逝
08-1胡续冬
08-2野牛
09、【北京当代诗人十九家】出版
10、《山水无尽——来自长江的诗》在阿根廷出版
01、诗歌民刊黑浪汹涌
2021年诗歌民刊，除80年代民刊【今天】【纽约一行诗刊】【女子诗报年鉴】【北回归线】等继续办刊外，就是九十年代民刊【诗参考】【自行车】【诗】【大骚动】等继续办刊，再就是新世纪后前十年创办的民刊【卡丘诗刊】【抵达】【外省】【芙蓉锦江】【后天】等的持续办刊，再就是新世纪后十年创办的民刊【大荒】【夜行者】等的持续办刊。
另外就是“后非非群体”中的两员大将袁勇执编的【诗鼎】与董辑主编的《非非评论》在本年的创刊；它们构成四十年诗歌历史与民刊历程的不同区间与代表，同时也构成中国现代诗血渗铁质的一种永恒之流。比如中国最牛的两大民刊【今天】与【非非】已连续由多批人加入与汇聚，而延脉着百年中国诗史上传奇之一。
其它【纽约一行诗刊】【女子诗报年鉴】【北回归线】【诗参考】【自行车】【诗】等创办25年、30年以上的民刊正在以稳健扎实的诗性精神付出，加入这一条自由创造的黑色大河。
充满期待的【卡丘诗刊】【抵达】【外省】【芙蓉锦江】【大荒】【夜行者】等接跟其后，显示长江后浪推前浪的声势，这些的民刊主办者由40、50、60、70、80、90六代人组成，这也是一根诗脉之血，里面也有传承与创造，中国现代诗活力不死，创造精神不死，民刊不死，永恒！（具体详见发星整理专文【致敬：2021中国诗歌代表性民刊扫描】）
02、“第六届栗山诗会暨中国诗人环洞庭湖田野调查写作计划”举办与《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》出版
2-1“第六届栗山诗会暨中国诗人环洞庭湖田野调查写作计划”举办
2021年5月21－26日，第六届栗山诗会暨环洞庭湖诗人田野调查写作计划，在湖南长沙、湘阴县栗山、汨罗、岳阳南洞庭湖进行。22日上午在长沙举行了第六届栗山诗歌奖、第六届卡丘·沃伦诗歌奖颁奖典礼与诗歌朗读会，下午进行了《中国当代诗歌年鉴》讨论会。
栗山诗会与栗山诗歌奖、卡丘·沃伦诗歌奖由著名诗人、评论家、纪录片导演周瑟瑟2016年创立于湘江边的栗山村，已经举办了六届。由湖南省诗歌学会、湖南理工学院中文学院、湖南湘阴县文联主办，中国诗歌田野调查小组、湘阴县诗歌散文学会、《卡丘》诗刊承办。100多位来自北京、上海、山东、浙江、辽宁、深圳与湖南本地的诗人、批评家、翻译家参加了本次活动。
周瑟瑟谈到栗山诗会的源起、做法与目的，他说：“故人入我梦，明我长相忆。’我在杜甫赠李白的中又回到故乡来举办一年一届的栗山诗会。栗山诗会源自于纪念逝去的父亲，发起于我的胞衣村落，2016年6月24日我的截句诗集《栗山》与村民见面朗诵会是首届栗山诗会。我们的做法是与村民在一起读诗，在洞庭湖进行诗歌田野调查与户外写作，同时拍摄影像，诗人黄明祥就拍摄了'作者影像作品’《栗山：父亲的床》。栗山诗会试图建立诗歌田野调查的样本，在生活现场发现诗歌元经验，经过长期的实践与思考，形成'诗歌人类学’的方法与认识。
南洞庭湖、栗山是巫楚文明的发源地，自古就有信鬼好祠之风，屈原写出了《九歌》《离骚》，是浪漫主义文学的源头，屈原的史前蓝本如何转化为当代诗歌，湘人的浪漫气息、神秘气息如何在我们这代人的写作中得到体现，当代诗歌遇到的精神困境如何找到出口，我们想通过栗山诗会与诗歌田野调查来寻求解决之道。”95岁高龄的长沙籍台湾诗人向明特意穿上“妈妈给我留下的这一件非常非常古老的衣服”－－旧蓝布对襟衣服录下答谢视频，对于来自湖南家乡的栗山诗歌奖，他说“这是活到95岁逢到来自家乡的温暖，我一直激动得老泪盈眶。老妻说从来没看到我这样过。如果可能我会带一打金门陈高请你喝！”
他在视频中说：“我日夜都在想念的我湖南老家的乡亲父老兄弟姐妹们，我是一个14岁就离开家，在外漂泊一生直到而今快95岁的长沙细伢子。而今忽然接到家乡亲人的爱护隆重地给我一个无比贵重的终身成就奖，使我意外更觉得受之有愧。我穿着妈妈给我留下的这一件非常非常古老的衣服，来向各位感谢又感谢。”
湖南理工学院中文学院教授、评论家杨厚均说：栗山诗会已经举办六届了，我参加了五届。第二届我以本土诗歌爱好者的身份参加，从第三届起，我代表主办单位之一的湖南理工学院中文学院参与。栗山诗会不仅成为我个人每年的期盼，也逐渐成为推动我所在的湖南理工学院文学院学科建设的一个重要的文学研讨和交流的平台。
面向世界，评选年度优秀的诗人、翻译家和批评家，让我们始终处于文学现场，不脱离现场的学术才是有活力的学术；栗山是我们面向世界的基点，栗山应该也能够成为连接地域和世界的桥头堡，在这里我们开展各种主题的诗歌研讨与作品分享，我们的活动是如此的小，又是如此的大，是如此的私密，又是如此的敞开；从瑟瑟兄老屋背后的栗山出发，带着栗山的泥土味道，我们扑入田野，深入底层，感受传统，我们看到，每一片诗歌的霓虹，都源自大地的气息，每一块朴实的大地，都有诗意的萌芽。因为上述种种因素，一个源于小范围诗友的活动，渐渐成为了越来越多的人的精神期待。
2020年疫情期间，很多活动被取消或者以网络会议的方式进行，但疫情稍缓，诗会依然以现场的方式进行，那是我2020年出席的第一次公开的文学聚会，当时那份久困之后脱缰而出的自由与快乐，至今记忆犹新。瑟瑟家乡的栗山是让人嫉妒的，因为在南方丘陵，这样的栗山包括以栗山命名的山地实在是非常普遍，但惟有这一座栗山，将因栗山诗会而成为具有世界影响的诗歌地标。
作为瑟瑟的兄弟、乡友，我以此为荣！
2-2、《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》出版
7月10日，《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》由新世纪出版社出版，这是一部重量级大书，1000多页，75万多字，16开精装本。全书收录了280位诗人、作家、评论家的评论与相关言论、对话、访谈，对周瑟瑟36年创作较为全面的梳理与总结，为构筑当代诗歌文明提供研究个案，为周瑟瑟的创作存档，为历史开辟通向未来的路径。该书厚达1000多页，因为时间跨度达36年，从上世纪80年代末，关于周瑟瑟的诗歌写作，每年都会有或多或少的评论出来，有的年份多达三四十篇，有的少则三五篇，有的几年才有那么一两篇，也有的年份悄无声息，这是时间的产物，是历史的产物，是一个自然的沉淀过程。
该书是一个诗与诗学的池塘，收集了36年自天而降的雨水。是诗人生命绵长的呼息，每一页都充满了评论者、诗人与诗的呼息，人的气息弥漫，白纸上每一个字都是活的。周瑟瑟是一个实践型诗人，他不断调整写作的快与慢，他掌握了写作的速度与节奏，本书通过对他各个时期的诗集的评论与讨论，记录了他36年诗歌写作波浪式的起伏变化，从简约到繁复，从繁复再到简约，说明了诗是生命的实践。“过程文学哲学”理论创始人、四川省评论家协会新文艺群体评论工作专委会主任陈亚平认为:“《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》完全成了中国诗人诗学观版图，周瑟瑟做到了百科全书式的海德格尔式的田野调查。《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》具有诗学史的典藏价值。”
众多诗人对周瑟瑟的诗歌文本进行多角度细读，进入诗歌的方式灵活、鲜活，接地气，比如书中收录的著名诗歌翻译家、评论家程一身在湖南理工学院汉语言文学课堂上带领14位同学对《林中鸟》的分析，每个同学说出各自的阅读认识，程一身再对同学们的认识进行分析与归纳，是关于周瑟瑟《林中鸟》的创意写作课，给其他诗歌写作者一个阅读示范。这是一部诗人写作的超级指南。“陈亚平论周瑟瑟”专辑，收录了18篇全面论述周瑟瑟的论文，给中国当代诗歌带来诸多思想启蒙，是“当代诗歌文明”建设的重要文献，是诗学哲学研究者反复阅读的文论，具有很高的学术价值。
03、盖瑞·斯奈德获“第十四届诗歌与人-国际诗歌奖”
6月6日上午通过线上进行了颁奖，获得第十四届“诗歌与人-国际诗歌奖”的是美国诗人盖瑞·斯奈德。早在2012年，“诗歌与人-国际诗歌奖”主理人黄礼孩在澳门拜会过盖瑞-斯奈德先生，当时他就萌生给斯奈德先生颁奖的念头，但这个缘分却推迟到疫情在全球蔓延的日子。在诗人黄礼孩看来，东方世界缺一个给盖瑞-斯奈德先生的奖。
众所周知，斯奈德先生对古典中国充满深情，他心仪东方文化，学习中国禅宗，把中国的寒山、白居易、王维、陆游等经典诗人翻译到美国，影响深远。经历丰富的诗人盖瑞·斯奈德是一个罕见的现象，他是自己文化选择与理想追求的合成体。在社会、环境、语言之间，斯奈德以身体来感知世界，与自然万物对话，建立起非征服性的关系。他的写作、他的修行，他的生活方式已成为一种经典。作为仁爱的智者斯奈德先生，他是整个人类道德的声音，正是基于他伟大的工作，他睿智的洞见，他诗歌带来的漫长共振，特别是爆发人类历史最大的新冠病毒的背景下，“诗歌与人”把这个奖颁给他，显示了他坚守大地上古老价值的时间意义，这也是大自然文明诗学的胜利。
授奖词这样写道：作为“自然文学”的代表人物，盖瑞·斯奈德 (Gary Snyder, 1930- )，被誉为“深层生态学的桂冠诗人”。在漫长的岁月里，斯奈德先生整合了自然情感的反射，以自然审美为格调，致力于探索文明与自然的诗学，在自然与社会之间建立起互惠的同一关系。早年他向往遥远之地，深入印第安民族生态的实践，后来又结合东方禅宗文化的参悟，形成了独特的自然生命观。斯奈德深得自然的禀赋，他向远古的生命与文明学习，展现出了对于自然、生命、物我关系的深层思考，为人的自我实现提供了有益的尝试，在这一过程中，他将东西方永恒的思想赋予现实。他是清醒的大师。他以清洁的灵魂呼吁人们重拾“古老的同心”，重塑古老文化的根源，找回朴素的生活，在诗歌中重建了一个人类可以栖息的世界。
盖瑞·斯奈德从东西方文化角度来观察自然、宗教、文化、社会、历史、思想，他的诗歌既根植于广袤的土地，在移情自然之时，又展现出了工业化时代现代人对生存环境的关切和忧虑，表现出他永恒的爱和果断的纠正。他的诗歌高度凝练，简洁生动、神秘清冽、意境深远，在节制的文本里，他直接、具体、明快地呈现出自然所蕴藏的诗意，寻觅到事实之外的事实，让语言成为自然的一部分。20世纪60年代末期已经成为“美国新文化英雄”的盖瑞·斯奈德是一个时代的声音，无论作为“垮掉的一代”的精神高山，还是作为“自然代言人”的诗人，他毕生把历史和荒野之地纳于心中，不断以诗性去接近事物的本质，从有限性的生命里生长出无穷的力量，以对抗时代的失衡、紊乱及愚昧无知。
盖瑞·斯奈德拥有多重的身份，却是一个充满传奇色彩又有特殊意义的诗人。他把诗人、行动者、理想者的身份完美结合起来，一个人创造了一个足以对抗异化的强健世界。盖瑞·斯奈德是一个真正将大地的光荣归还大地的诗人。
盖瑞-斯奈德先生回应了来自东方诗歌故国这一荣誉，他宣读了受奖词：
感谢黄礼孩先生。
您为我写的颁奖词富有魅力，让我受之有愧。在太平洋彼岸，一个文明古国能如此充分并深切地领悟我一直以来在作品和生活中努力传达的意义，真是令人满足和欣慰。在2020年代这个复杂的世界，这个奖项会帮助我们说出一些更加深刻的真理，找到更加共同的语言。
我相信我们拥有同样的根系，来自同样的大地。1930年5月，我出生在旧金山。我的父母很快回到西雅图，买下城北的一片采伐地——其实就是一座极其破败简陋的小木屋，只有一个房间。当时是大萧条中期，我父亲和其他许多人一样，都找不到工作。不过，他们找到了一头奶牛，开始做起牛奶小生意。等到我能骑自行车的时候，我们就有两头奶牛了。每天早上，我骑车去送瓶装牛奶。后来我攒够了钱，买了一些罗得岛红母鸡。因为谷仓有空地养鸡，我就经营起固定的鸡蛋小生意。我母亲曾是华盛顿州立大学的学生，但是没能完成学业。大萧条前，我父亲出海在船上做事。他们都是有思想的人，具有我们现在所说的社会主义政治意识。
二战带来许多改变。我父亲被聘为顾问，指导那些战争归来的退伍士兵。母亲为一家报纸做新闻记者。我们已经搬到俄勒冈州的波特兰市。我和妹妹都已高中毕业。我被里德学院录取，获全额奖学金。里德学院以政治自由和学术严格著称。我也在一家报纸上夜班、做粗活儿，开始攀登当地冰雪覆盖的山峰，并在森林中度过一段时光。我主修人类学，研究西北太平洋本土文化，特别是海达文化，还有欧美地区的历史。我勉强维持生计的工作包括林中劳作和木工。我坚持学习中国文学语言和早期经典，尤其是《大学》。我对佛教思想格外感兴趣，包括早期印度和藏传佛教。中国禅宗教义特别激发人思索，比如英译本《六祖坛经》。有数百部经典供我们研究。我还阅读了中国卓越诗人的很多优秀翻译作品，在加州大学伯克利分校读研究生时也亲自尝试翻译过一些。在伯克利，我遇到艾伦·金斯堡、杰克·凯鲁亚克和其他垮掉派作家，受到他们鲜活能量的激发。我一直热爱高山，但是从森林深处、沙漠、临海地层和沼泽，我学会生活和学习，学会观看那些风景中的农场和城市的自然之地。
对远东文化的兴趣、一年的现代日本语学习和两门中国文学课程让我有机会受邀赴日本学习。在那里，我在几座临济宗寺庙住了很长时间，像真正的僧人那样生活。我认识了一些贫困潦倒、大多无家可归的日本诗人和艺术家，他们引领我进入东京市中心、“日本的阿尔卑斯”和冲绳附近岛屿那精彩而绝望的生活。我们都靠潜水和打鱼为生。我从杰出的日本诗人榊七夫（Nanao Sakaki, 1923-2008）身上学到了很多，他教会我如何同时在内城和远山生活。我在那儿娶了一个日本女人，生下两个儿子。在太平洋上生活了十六年之后，我决定重返西岸。
森林环保劳作与禅宗研究实践的结合，偶尔几首诗歌，加上生态政治和教育，构成了我的生活。我们在内华达山脉中部得到一些没有开发的山地，我尽可能利用当地可以获取的资源，建造了一座带柴棚的房子，还有实用的车房谷仓等。从商店买来的很少，城镇离我们二十五英里。山里的邻居们帮了大忙，后来我们也帮他们干农活儿。每天早上，我们就在黑暗中打坐，参禅。我的诗歌、讲座和文章是我的一部分，深植于我的写作、我的地方，来自我的双手，我的家人，我的诗歌社群，我的东方哲学研究和实践，我对中国诗歌的翻译。这些都相互维系，不可分割，就像枝叶无法脱离树木，河流和山脉互相环绕，生命和大地紧密连接，或者诗歌与人彼此浸润。
现在，孩子们都长大了，探索着自己的生活。我所生活的生态系统和社区充满生机而独立。我出版了几部散文和诗集，成百上千的学校和团体邀请我做讲座，讲述如何尊重自然；培养和帮助各种各样的人；如何简单而优雅地生活；尊重所有种族的女性；把人类看作地球上丰富多样的生物之一。我也为作家开设一些讲座和工作坊，算是一种具有挑战性的诗意栖居方式。我们是我们的行为、饮食、话语、写作和翻译的总和。我们是自然的一部分，当我们的世界变得越来越工业化，这个简单的事实经常被遗忘，被忽略， 被压制。 只有诗让我们对此真相保持清醒。这种诗歌让我们每天践行荒野，也就是尊重自然；培养和帮助各种各样的人；尊重所有种族的女性；把人类看作地球上丰富多样的生物之一；简单而优雅地生活。
简单而优雅地生活，听起来简单，但是需要勇气、自律和坚持不懈。
不过诗可以帮助我们，因为诗的真正本质即是简单和优雅。诗是一种生活方式。诗把我们所有人联结在一起。
你的“诗歌与人”奖如此简单而优雅地编织起诗、人和大地的网络。我很荣幸成为这美好世界的一分子。
谢谢！
盖瑞·斯耐德
2021年6月1日
随后，盖瑞·斯奈德用英文朗诵了三首短诗，还用中文朗诵了自己的《北方的海》。专程从美国明州飞到加州，来到老诗人身边的中国诗人、译者王屏用中文读了获奖诗人的诗歌。盖瑞·斯奈德 先生还在网上回答了记者的提问，最后在美国音乐人歌唱盖瑞·斯奈德 先生的诗歌音乐中完成了颁奖仪式。
“诗歌与人·国际诗歌奖在线上颁发更加有国际影响力了，盖瑞 斯奈德的欧美的朋友圈都出现了，有斯奈德的研究专家马克·冈纳曼教授、斯奈德的传记作家John Whalen-Bridge，还有他的译者、评论家、朋友....”今天上午2个小时的连线颁奖仪式，有朋友这样说。其实，中国的诗人、翻译家、作家、媒体人及斯奈德先生的读者上网观礼的更是不少，虽然仪式比较简单，但看到91岁的诗人像一位“90后”诗人，都觉得诗歌的力量应该是这个样子。每年的“诗歌与人-国际诗歌奖”都异常隆重，但因为疫情，之前各种富有创意的颁奖仪式只能简而化之。重要的是，“诗歌与人”在全球范围内，找到属于人类心灵的伟大诗人，向中国读者推介他们光明的文本，并表达致意！创办于2005年的“诗歌与人-国际诗歌奖”，每年评选一次，获奖者包括多位世界级诗人，至今已诞生出一批伟大的名单，如诺贝尔文学奖获得者托马斯·特朗斯特罗姆和德里克·沃尔科特、波兰大诗人扎加耶夫斯基、德国重要诗人恩岑斯贝格、叙利亚顶级诗人阿多尼斯、葡萄牙重要诗人安德拉德等。
04、《先锋：百年工人诗歌》首发式暨分享会举行。
7月11日，建投书局联合中国工人出版社，邀请《诗刊》副主编霍俊明、著名诗歌评论家王士强、诗人李木马、邰筐、王二冬，作客建投书局·北京国贸店，进行《先锋：百年工人诗歌》首发式暨分享会。《先锋：百年工人诗歌》由中国工人出版社出版，此书既是迄今为止第一部百年视野下的工人诗歌选本，也是一部百年工人诗歌的编年史。
本诗选收录了一百年来包括郭沫若、冯至、何其芳、郭小川、邵燕祥、昌耀、舒婷、顾城、梁小斌、西川、于坚、欧阳江河、雷平阳、陈先发、张执浩、郑小琼、许立志、张二棍、王单单等一百多位诗人的代表性作品，也包括一些流传广泛、影响巨大的工人歌谣歌曲，例如《纱厂女工》（1924）、《工人歌》（1924）、《救国十二月花名》 （1925）、《码头工人歌》（1934）、《咱们工人有力量》（1947）、《我为祖国献石油》（1964）等。
诗歌内容按照百年时间谱系，选取从关于民族革命、工人运动的诗歌到社会主义建设、边疆开发和大生产的赞歌，从反映工业多元化发展和国企转型过程中的工人命运，以及新世纪以来的打工诗歌热潮到反映新时代科技革命、新工业迭代升级和新兴产业工人新面貌以及未来发展图景的代表性作品，灿烂、丰实的百年工人诗歌和时代有着密不可分的关联，从血肉到灵魂，这种关联真切地反映出个体命运的激荡和整体时代境遇的转折。
05、“第六届中国70后诗歌论坛”举办
10月22日至24日，为期三天的第六届中国70后诗歌论坛在贵州梵净山“群山之心”诗歌山居顺利举办，来自全国各地的40余位诗人与会，2万余人通过网络直播观看并进行线上互动。
中国70后诗歌论坛是中国诗歌界的一次盛会，前五届相继在内蒙古、宁夏银川、四川江油、博鳌举办，本届论坛落户贵州，由铜仁市江口县文体广电旅游局主办，“群山之心”诗歌山居承办，《零点》诗刊、《诗歌与人》诗刊协办。此次论坛的目的是将一代人中的坚持者、佼佼者聚中起来，对这一代人的诗歌史做一次回顾，对这代人的写作进行阶段性总结。出席本届论坛的诗人、评论家、学者、诗歌杂志编辑有安石榴、阿翔、胡马、简单、陈家坪、任知、玄武、西楚、潘利文、徐慢、风儿、杨勇、桑眉、吉小吉、罗子健、李郁葱、游坚、杜春翔、陈润生、梦亦非、杨晓芸、周薇、淋寒、朱良德等人，以及特邀的70后以外的“观察员”学者世宾、末未、吉克·布、孙向阳、洺雁、蒲秀彪、曾南雨等。与会的诗人多是上世纪九十年代就出现在诗界，并一直坚持写作。这代诗人从办诗刊、做论坛开始，参与和见证了中国诗歌三十年来的发展进程。
讨论会由李郁葱主持，诗人们一起回顾“70后”这个概念的出现，它的代际性与精神性、美学观，并对这一代人的未来的可能性进行探讨，认为这代人是最后的浪漫主义者，重情重义，团结而互相修正，努力让写作回到自身的建设、回到文本自身。这代人到了一生中应该出重要作品、大作品的时期，需要互相鼓励而确认自身。大家认为，70后的写作完成了中国现代诗歌的回到诗歌自身、语言自身、表现出巨大的丰富性，也出现了许多经典性文本。同时，就写作本身，如何创作出”先锋“的作品，而“先锋”的同时又该如何保留诗歌传统格调？作品的本身是否需要具有时代批判性，是否由个人情感出发的作品经过时间的冲刷后不具有价值，“真诚”的作品该让它涌向哪个终点？诗人们也纷纷提出自己的观点和建议。
活动中还举办了诗人徐南鹏的抄诗展，他以书法的形式让诗歌作品附上一层艺术的观赏性。诗歌从被吟读到被浏览，这是一种转化的哲学，即使诗歌内容仍然存在，但转写为“书写的艺术”后，原内容经手写者徐南鹏的理解，化为形体可见的艺术作品。会后，诗人们攀登游览了梵净山。作为世界自然遗产、国家级自然保护区、佛教名山，梵净山的壮丽的风景、深厚的文化让诗人们叹服，触发了他们心中的诗意和创作灵感。承办本届论坛的“群山之心”诗歌山居，是以诗歌为主题、对传统村落改造而成的精品民宿，链接文化和旅游，通过本次活动，为贵州诗歌建设、本地文旅发展、乡村振兴提供了一种有益的探索。
06、《江南风度：20世纪90年代以来浙江新诗群的审美嬗变》 出版
10月，由当代著名诗评家赵思运先生主编的《江南风度：20世纪90年代以来浙江新诗群的审美嬗变》 出版，本书系浙江省作家协会2016 年度优秀文学作品助推计划项目“90 年代以来浙江新诗潮的审美生态嬗变”的结题成果。
以“北回归线”“野外”“诗青年”等三大诗群为主要研究对象，对部分代表性诗人诗作做了具体分析，勾画出近三十年来浙江新诗群的审美嬗变轨迹，揭示了文化生态的微妙变化，对文学创作和新诗研究有一定参考意义，其中对各诗群活动、文献的详细呈现也有重要的史料价值。
主编赵思运先生，山东郓城人，文学博士，现为浙江传媒学院文学院教授，浙江省中国现代文学研究会副会长，中国茅盾研究会理事，《茅盾研究年鉴》主编。出版有专著《百年汉诗史案研究》《中国大陆当代汉诗的文化镜像》《何其芳人格解码》《诗人陆志韦研究及其诗作考证》等以及诗集《一本正经》等。主编《一个字一个字地救出自己：木心的文学世界》《江南风度：21 世纪杭嘉湖诗选》等。
赵思运先生是新世纪后对中国民间诗歌研究注入心血，并有所成的不多的学院学者之一，在其著作《中国大陆当代汉诗的文化镜像》一书中，用大量的篇幅对民刊的发展与影响贡献等进行了第一次较完整的论述与梳理，此次《江南风度：20世纪90年代以来浙江新诗群的审美嬗变》 出版，则是由其主持的公开出版物，第二次大规模的以学术化研究对浙江地域内的代表性的三家民刊进行了全方位的发掘与研究，对民刊（民间诗歌群体)对当代诗歌的贡献与自身创造价值，进行了学术归理与界定，具有重要的意义。
07、诗融体Amalgamata--跨媒介的诗歌艺术“2021成都双年展特别邀请展”
11月5日-11月18日，在文轩美术馆(成都高新区国际会展中心南侧时尚天街南口208-1-1号)，成都双年展特别邀请展“诗融体Amalgamata”举办，邀请展前言这样写道：“将渗透着传统和前卫色彩的诸多元素一一融合，以期显示出汉语新诗的当代性、多面性以及跨媒介艺术价值。如果说诗歌是思考、言谈、书写的主体提供给宇宙的一种语言，我们寄希望于本次跨媒介展览能将自我的寓言化从带有特定轨迹的时空环境和事态中解放出来。就媒介及表现形式而论，本次展览分为“诗影像”“诗绘画”“诗摄影”“诗手稿”“诗装置”“诗翻译”共六个模组，配以实验互动性的诗歌现场创作和诗人跨界对谈环节。
参展艺术家均为活跃于海内外诗歌场域的当代诗人，他们在诗歌创作之余也兼有跨媒介艺术家的身份，且在诗歌界和艺术界均享有盛誉。“诗融体”提供的群像幅宽，将作为一组透镜，让受众亲身观测到当前中国最具生产活力的诗人艺术家在创作理念、风格实现、语言征用等方面别具一格的感官样本”。参展艺术家：曹僧、陈磊夫、池凌云、岛子、韩博、何浩楠、贺勋、黎衡、梁小曼、刘成瑞、吕德安、桑克、沈知愚、宋琳、孙磊、谭毅、王艾、王寅、向以鲜、杨小滨、姚风、于艾君、于坚、余幼幼、翟永明等。
08、诗人之逝
8-1胡续冬
胡续冬，原名胡旭东。8月22日，因病医治无效逝世，终年47岁。
他1974年出生于重庆，1981年迁居至湖北，1991年考入北京大学，先后在中文系、西方语言文学系（现为外国语学院）求学，2002年获文学博士学位后留校执教于北京大学外国语学院世界文学研究所,任北京大学外国语学院世界文学研究所副教授、北京大学巴西文化中心副主任。
研究领域和方向：比较文学与世界文学，现代主义以来的世界诗歌，拉丁美洲文学。曾开设“西班牙语国家文学专题”，“葡萄牙语国家文学专题”，“现代主义以来的世界诗歌研究”等课程。他长期从事诗歌写作，被视为70年代出生诗人的代表性人物，历获“刘丽安诗歌奖”，“柔刚诗歌奖”“明天—额尔古纳诗歌双年奖”等民间奖项。
出版有诗集《水边书》《日历之力》《终身卧底》《旅行/诗》《片片诗》和随笔集《浮生胡言》《胡吃乱想》等，另有译诗、译文散见于各类书刊选集。曾获刘丽安诗歌奖、柔刚诗歌奖等奖项，部分作品被译为多国语言。上世纪九十年代末期，曾参与创办民刊【偏移】，曾寄我一本，斯人已去，自由诗歌精神永存世间。
8-2野牛(1956-2021)
野牛，原名刘昌先，曾用名黄昌先，笔名黄野，祖籍四川。
其父刘荣桐毕业于四川大学(在校期间为中共地下党员)，后任职湖北省委，曾主编湖北省委主管《湖北农民报》，1951年为湖北省委派驻黄陂县土改工作组组长，土改结束后下放郧阳中学，1958年被错划为“右派”，1979年平反。野牛1956年1月生于湖北郧县，1969年随母移居武昌县，1976年招工入武汉自行车厂，1978年前后三次参加高考，因故未录取。80年代初开始参加诗歌活动，1985年创立“真人文学”，1986年以“野牛诗派”之名参加徐敬亚主持的“86诗歌大展”，在诗歌界崭露头角。
1987年，先后与李亚伟、郁郁等人编撰《第三代诗总集》(出有样书)、《第三代诗人诗选》(未出版)等。与廖亦X等人有一定交往。因其活跃的文学活动，与野夫、南野并称“湖北三野”。此外，80年代中期，野牛曾见到过积极参与诗歌活动的少年柳忠秧，但未有交往。1991年出版诗集《渴望孤独》。1993出版诗集《冬日》，被认为是“第三代诗人最早的单行本诗集”。1995年自印诗集《物的发现》。1997年离开武汉来到广州，主要从事畅销书编撰等工作。
新世纪以来，身在广州的野牛，诗歌观念有较大转变，从现代派转向了新古典主义。2009年出版长诗《生命之水》，在诗坛产生较大影响。后又出版《野牛诗歌精选集》，汇总了自己各阶段的诗歌佳作。在诗歌创作之外，野牛也是一位优秀的文学评论家、美术评论家、畅销书作家，曾发表过关于刘斯奋、田流沙、苏谢伟、栗子等人的文艺评论。出版有《不战而胜与商战》《虚拟公司》《黄氏生意经》《财渊》《重塑人生108谈》《明哲保身108忌》《修炼人生108忌》《改变生存》《鲁迅三兄弟》等著作。2021年10月，野牛在北京大西山读诗会举办“野牛诗歌月”，11月中旬回到广东，赴佛山会友，11月17日晚宴中，略品尝酒水后，突发胸痛，送医救治未果，病逝于佛山。
（以上整理：郑祥琥，南开大学文学院2001届学士、2007届硕士、2009年文学博士。诗人、江西高安人。）。
2016年由诗人龚盖雄搭桥与野牛交往，甚投缘。【独立】刊其作品无数，并得其精神等支持，本相约明年在广州会面，然斯人已逝，空留泪痕，待以后以纪念回忆相念长远。老哥，在天堂祝我在民间永远独行【独立】。
09、【北京当代诗人十九家】出版
《燃烧时间的灰烬— 北京当代诗人十九家》是1986年《北京青年现代诗十六家》三十五年之后遥远的回响。中国作家出版社出版。
这本书也是从“今天诗群”之后第一次系统地梳理北京本土诗人。编者诗人老贺说，“今天诗群”里的诗人，如北岛、顾城、芒克、杨炼、多多等都已成为当代诗歌史源头性耀眼的明星。也正因为其光环遮蔽了很多后来的优秀诗歌写作者。所以这也是一次去除遮蔽的梳理。这十九家诗人从50后到90后，除诗歌作品之外还有诗人简介，自述，短评。其中含括了八九十年代北京重要诗歌流派“圆明园诗社”“北大三剑客”“幸存者俱乐部”“手稿”等北京诗歌流派里的重要诗人。如西川、臧棣、莫非早已名满天下，但是很少有人把他们放在北京诗人序列讲述。还有'跳出诗歌三界之外”的独行侠阿坚；携带汉语出国的圆明园诗派代表诗人雪迪；几十年来诗思越写越宽的殷龙龙；八十年代早已成名但后来转为私人写作的马高明、刑天、黄燎原；孤独而沉静的持久书写者宋逖、童蔚、高星、张爽、海城、守静笃、老贺；80年之后出生的汉语实验者王一舸、袁玮、瓶子。十九家诗人远不是北京诗歌全貌，但足以体现北京三十年来的诗歌生态。在朦胧诗时期北京是焦点透视，而现在是散点存在。这部诗集试图将这些散点粘连在诗歌地理的链条上集中展示。
编者诗人老贺说，北京本土诗人不只是地理概念，更是历史传承与诗歌源流的延续。同时也是以诗歌为载体“北京私人叙事”的重新发现。
10、《山水无尽——来自长江的诗》在阿根廷出版
(简称“长江诗选”)于2021年11月终于在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯出版，310页。利维坦出版社（Leviatán）创办于1942年， 2016年曾出版《无限伸展的翅膀——中国当代诗选》。此次长江诗选因换了三次责编，交接过程中遗漏了7位作者的作品，出版社向中国诗人作者致歉。2020年2月交给出版社的文档里有84位作者，以下是首印版77位作者名单，遗漏的大部分作品将收入另一本即将在西班牙出版的中国诗选。
Ríos y montañas: Poesía del Yangtzé
山水无尽——来自长江的诗歌
西班牙语译者：
Pablo Rodríguez Durán 哥伦比亚汉学家
Radina Dimitrova 墨西哥汉学家
Françoise Roy 墨西哥诗人翻译家
Juan Arabia 阿根廷诗人
Gustavo Osorio de Ita 墨西哥诗人翻译家
Cruz Flores墨西哥诗人翻译家
Camila Evia 阿根廷诗人
Roberto Amézquita 墨西哥诗人翻译家
Jessica Freudenthal 波利维亚诗人
前 言
第一部分：长江流域
青海：昌耀 撒玛尔罕 扎西旦措 洛嘉才让 嘎代才让
西藏：贺中 琼吉 沙冒智化
四川：周伦佑 钟鸣 柏桦 李亚伟 邓翔 赵野 小安 阿库乌雾 哑石 马雁 吉克·布 阿布马森
云南：海男 李森 雷平阳 和文朝 唐果 达汗
重庆：李元胜 宋炜
湖北：柳宗宣 刘洁岷 张执浩 余笑忠 沉河 阿毛 黄斌 小引 江雪 亦来
湖南：张枣 谭克修
江西：木朵 灯灯
安徽：余怒 杨健
江苏：黄樊 胡弦 庞培 茱萸
上海：王小龙 孟浪 陈东东 王寅 陆忆敏 默默 肖水 胡桑
第二部分：长江以南
贵州：哑默 梦亦非 西楚
广西：非亚 荣斌
广东：东荡子 阿翔 梁小曼 黄礼孩 杜绿绿 郑小琼 冯娜 黎衡
福建：宋琳 吕德安
浙江：潘维 池凌云 蒋立波 回地 泉子 江离
第三部分：问卷访谈
从地理生态到南方诗学：
钟鸣 柏桦 李元胜 李森 沉河 木朵 余怒 王寅 胡桑 沙冒智化
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