特约组稿：发星
2016凉山州诗人展
鲁娟：1983年生，四川大凉山人，有诗入选《中国当代少数民族女诗人诗选》《中国诗歌年度精选》《大凉山彝族年轻一代诗人15家》等，作品发表在《诗刊.》《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》《上海文学》《中西诗歌》《独立》《存在》等，出版有个人诗集《五月的蓝》，2014年被评为“四川十大青年诗人”。
■鲁 娟
鲁娟的诗
◎ 解咒十四行(一)
“如何启开一张中咒而失语的嘴”
智者不语,敲响十面古旧的羊皮鼓
第一面鼓唤回迷失于三岔路口的魂灵
第二面鼓唤回被一只只鹰叼走的灵感
第三面鼓唤回混于杂草荒芜中所有美的元素
第四面鼓唤回久久遗失埋葬于山岗的辞藻
第五面鼓唤回经苦难和泪水洗涤的悲悯
第六面鼓唤回石头和阳光暴跳如雷的力
第七面鼓唤回漫漫古道部落马帮绵长的耐心
第八面鼓唤回秘同情人快马私奔的激情
第九面鼓唤回怀胎十月的母马旺盛的生殖力
第十面鼓唤回冥冥中神指引一切的方向
当十面古旧的羊皮鼓被依次敲响
火光中一张模糊的脸逐渐清晰起来
2005.3.28
◎ 解咒十四行(二)
月光啊请亮些，再往南方倾斜些
支罗瓦萨已急急赶往夜郎国的路上
断刀呀请快些，再比闪电更快些
夜里游荡的魂魄纷纷左右避让
诵经声啊请轻些，再比微风更轻些
深深怜惜这双因失眠而痛楚的眼
今夜瓦萨抵达，安坐南山
解开束缚你的银手链银戒指
指引驱送大鬼小鬼的方向
插起破除咒语的神松枝
古老的谣曲把童年
一一唤回跟前
“亲爱的，我的瓦萨将是你的瓦萨
请从我的眼里摄走足够的睡眠”
2005.7.27
◎ 解咒十四行（三）
再次立在分岔路口，被十年前早早占卜
智者吐露经验之谜――――
“经历一切只为重新获得回去”
打开你迷路的树下藏着的羊皮卷
泛黄的谶言被早早书写：
“沿古老的迁徙之路走，索玛依旧盛开
布谷依旧啼鸣，月光依旧照耀
王已为你备好了虎的胆量和鹰的智慧
从开始一直走下去
或许依旧黑夜漫漫怪兽密布
依旧遇见迷途的獐子麂子
可你终将完成艰难的蜕变
先祖将认得你
你最终抵达火，光明无限的火之源地”
2005.8.1
◎ 哑 奴
“守住神的秘密，一言不发。”
——题记
清晨，下山的路上
擦尔瓦触碰到第一枝索玛花
这样粗暴狂野的节韵
我并没有去写
第一章节就落了下来
抛却所有的语法和词汇
啃食你所能遭遇的经卷
面对一场母语的征伐
躲进水桶里
躲在磨子后
躲在火塘中
仍旧逃脱不了，目不识丁
惨败犹如传说中的仇人
而面对一场蔓延的大火
古老的根毕剥直响
记忆中围火舞蹈的先祖
面容明朗清晰
一千位猎手走过去
一千位歌者走过去
一千位工匠走过去
呼喊出先祖的名字
谁应？有谁应？
巨大的回声深不可测
顺时光上溯
目击一切
又被一切击中
只能缄默不语
而只会缄默不语
“孩子，洗净双手，把门关上”
在这样的暗示中走出去
不是撮曲阿玛的子孙
也不是支格阿鲁的摸不着后裔
是贵族血统外最奇特的一支
以近似隐没的速度生长
必须习惯这样不急不躁
娓娓道来
这是祖母孕育和叙事
特有的方式
王曾说过：
“请相信天才、耐心和长寿。”
当毕摩背靠古树摇动风铃
开始念动，从阿普到阿达
我重又返回阿妈的子宫
在那条经久的唤魂路上
反复进述的背景是
白雪皑皑，落木萧萧
仿佛虚构的部落马帮
沿古道行进
然而更加真实的是
滋生一万种险恶的山谷
深黑色漂亮的骏马
驮来比雪更光亮的盐
然而更加真实的是
沿途逝去的九十九个亡灵
九十九个女人的哭嚎
重又被一一拾起
抛却所有的语法词汇
绝非模拟任何一种文字
关于火特质的香味和
锃亮的马蹄印中
梦见了诗歌，绝非刻意
“阳光打在山岗
一个女人……三只鹿”
只记起这些，天亮之前被遗忘
在成为一个女人之前
取出血质中野性跳动的部份
给予我的阿达
给予我的阿哥或阿弟
永远守住谶语沉默
永远做守口如瓶的女人
而爱情在荒凉的山顶等候
赤脚的男人枕着羊皮酒袋熟睡
一块六百年前的石头前
像女人梦见诗歌
男人梦见女人
梦见月光一般的乳房
瀑布一般的头发
在女人拨动的口弦之前
“请允许我在你的唇香中死去。”
女人如弓的身体
蓄久待发，旷日持久
当鹰一样的雄壮被瓦解
宣泄沉默的方式得以完整
“你需要一万年水的耐心
与石头肌肤磨擦
才能得到幸福的颤栗”
抛却所有语法和词汇
进入一只口弦内部，热泪盈眶
“这世界上最美的事物”
它是沉默唯一的嘴巴
唯一沉默的表述
口弦声声落下之处
野花怒放，泉水汩汩
羊群转悠，歌谣回旋
疾病逃遁，灾难消失
生与死搭起对话之桥
“守住一个人，守住一切的秘密。”
我是以口弦做嘴巴的女人
口弦是我饱满的胸音
口弦是我美丽的小腹
口弦是我沉默的深渊
从漫漫的经血之路
到一场辉煌的受孕
拔起口弦古老的嘴唇
砸向山岗上匆匆奔跑的麂子
“我是所有沉默的沉默
我是守口如瓶的女人。”
2003.12.3
（特约编辑：发星）
四川大凉山（西昌）30年来现代诗潮扫描 ■发 星 大凉山（西昌）的现代诗潮出现了三波较集中的现象，一是伟大的八十年代，二是九十年代初，三是21世纪的当下。八十年代是应时代而生的，九十年代初是八十年代余辉的回光返照，或说是八十年代的延脉残血，八十年代主要集中在汉族诗人群体的全面崛起，特别像周伦佑、蓝马们的非非主义群体，其主要灵魂人物，是经过六十年代后期自七十年末到八十年代初的近20年的磨洗沉隐修为，得以借助伟大八十年代这个特殊的文艺复兴的窗口得以横空出世，他们是等到了机会，所以他们重磅出击，厚实力度先锋像大凉山群山般砸进中国当代中国现代诗史，当时掀起的巨浪，给数十年从没见过真正现代先锋诗的那些主流诗佬们确实是惊出了夜中难眠的恶梦，以及巨大的震动，并成为当时先锋激进诗人们的崇尚对象，另外极有影响的是民刊《女子诗报》《《二十一世纪中国现代诗人》《独立》《彝风》等，成为大凉山这块土地上九十年代到21世纪的民间诗歌的标识符号，随着九十年代民刊的回光返照后，1995-2010年这15年，大凉山上只有发星主编的《彝风》《独立》依然在办，九十年代，周伦佑走出大凉山，在西北1992年第二次复刊《非非》，在成都2000年第二次复刊《非非》，晓音也在九十年代离开大凉山，在祖国的大江南北流浪，并续办着《女子诗报》至今，胡应鹏21世纪后走出大山，在绵阳创办民刊《70P》，他们只是证明着大凉山人的坚持诗歌精神是世界任何一个地方都没有的，只有这里才出这样的人，这是大凉山的山性品质之一，只是他们在山外的办的刊物已和大凉山没有多大关係，他们已走出大山，胸怀天下与世界，这是另一种山地意识的超拔与突围，大凉山的《独立》在18年中真正的独立了，一只孤鹰，雄视着诗坛与天下，这是独立的意义。 在这里，我们不要忘了这些“大凉山汉族诗人群体”的诗人们：林珂、蓝马、周伦佑、周伦佐、周志国、杨萍、喻强、朱鹰、杜乔、宋玉平、晓音、钟音、肖文萃、胡薇、南也、马崧、文康、谢崇明、秦风、祥子、海灵、周凤鸣、伍立扬、胥勋和、发星、张修林、柯红、尚华、余冰、王仕勇、周红云、蔡萌、蔡应律、李娅楠、华智、胡应鹏、西雅、黎阳、老凯等。 1989这个特定历史时期后，大批汉诗诗人离开大凉山，或在时代浪潮中走失，1995年后，大凉山的汉族现代诗群体的风光不再，而是由吉狄马加在伟大八十年代那一声《我是彝人》的巨吼，将千年彝人的沉睡意识唤醒，经过八十年代的边缘民族先锋突进，到九十年代的沉稳前进，到了21世纪的2015年，大凉山彝族诗人已全面崛起，35年中，也是三波诗潮：一是伟大八十年代，以吉狄马加、阿苏越尔、阿库乌雾、霁虹、吉木狼格、吉狄兆林、倮伍拉且、克惹晓夫、阿黑约夫、阿彝等为代表，九十年代，以马德清、俄尼牧莎斯加、马惹拉哈、石万聪等为代表，21世纪，以鲁娟、阿索拉毅、吉狄兆林、发星、麦吉作体、吉克布、马布杰伊、孙阿木、的日木呷、俄狄小丰、比曲积布、拉玛佐伊、比曲莫阿莎、吉木里呷等为代表。 彝族诗人群体的崛起，除去主流的影响外，更多是民刊在民间的积极推动，从发星主编的九十年代后期《彝风》《独立》创刊到2002年《当代大凉山彝族现代诗（1980-2000）》（发星主编）再到阿索拉毅主编的《中国彝族现代诗全集》（2013年）《中国彝族诗歌大系》（2015年）的推出，彝族诗歌在民间与主流都获得了充足的发展空间，这也是中国边缘民族没有的旷世的诗歌现象，是大凉山，乃至整个天下彝人的幸事。而2015年，由比曲积布创办的《大地》，并成形野火主义诗群，将彝诗写作扩展到多文体写作，并用多种外语在国外拓展，更是一个前无古人，后无来者的写作朝向，充分显示了彝族作为一个古老民族，其身上的华夏古根血脉应在社会的发展过程中，得到艺术的再造，这是历史的艺术迷题与神性，就是说，古老的根系文化一旦和现代艺术共谋相生互撞，一定会产生惊人的创造基因，就像古老的南美大陆一样，魔幻现实主义出世也是其地域与神性文化等多品质决定的同，大凉山这块神秘诗地神地，40年来诗性生生，黑风烈烈，原族燃燃，同样也具备了出大家大作品的丰厚土壤，这是我们对未来的期待，而这块土地，已经成为中国现代诗与现代艺术创造重镇的一个活力地带中，以后也将是，我们相信这是由这里的边缘民族与特定历史文化等多种因素形成的！ 本次推出的13人诗选中，孟晓雨、发星、祥子、西雅四人是当下大凉山在全国有一定影响的汉族（彝族）诗人，其余的9人都是新世纪后涌出的彝族新生一代诗人的代表。
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