《独立》2019中国民刊大展之
《当下重要诗歌民刊的一次集聚》
发 星
当下重要诗歌民刊的一次集聚
——写给“《独立》2019中国民刊大展”
◆发 星
摄影 子梵梅
2019年1月25日至3月4日，历时39天，通过《独立》与微信平台《诗歌阅读》的合作，“《独立》2019中国民刊大展”圆满结束，作为组织者与参与者，有些话不得不说，还望各路朋友们见谅、海涵、补充，以使此文完整充实，谢谢！
本次大展共展出民刊30家（按来稿与展出顺序）：《诗参考》（北京）《圭臬》（四川成都）《东北亚》（黑龙江）《原则》（浙江）《新死亡诗派》（福建）《大荒》（贵州）《芙蓉锦江》（四川）《第三说》（福建）《新诗路》（湖北）《女子诗报》（广东）《存在》（四川）《自行车》（广西）《现代禅诗》（河北）《屏风》（四川成都）《明天》（湖南）《大象诗志》（广东深圳）《诗家园》（江苏）《自便诗年选》（四川成都）《独立》（四川）《打工诗人》（浙江）《理想》（四川成都）《诗歌与人》（广东）《抵达》（安徽）《外省》（河南）《非非》（四川成都）《南京评论》（江苏）《卡丘》（北京）《低诗歌》（广东）《诗歌阅读》（四川成都）《湍流》（湖北）。
它们基本上代表了当下最重要的民刊力量的大部，通过这次大展，有许多诗歌现象与特点呈现出来。
一、尝试一种民刊自身的集聚与拥抱
本次大展，原邀请36家民刊参展，有两家在来稿后中途要求退出，要保存他们心中的“所谓纯粹民间性”，我理解并尊重他们，这也是他们存世的原因与意义，还有几家在黑白两道之间找所谓的平衡点，他们看重的是正式出版等“稳安路线”，所以对《独立》的这种民间方式不介入不参与，阴阳术使他们的诗歌露出最没有铜硬的软臭，而更多的朋友们守持民间诗性兄弟情怀，坦然相照，通透侠性，大力支持，以使本展成攻，谢谢你们，我的诗歌好兄弟们；尝试民刊自身的集聚与拥抱在雪质的自由诗歌语言得到密集如雪的降临，这应该是2019年春天寒意中的一次语言自由之子们的闪电之火的铁聚与血融。
摄影 蔡 猫
二、四个代际诗人创办的民刊
本次大展共展出50后诗人主编的民刊三家，60后诗人主编的民刊十九家，70后诗人主编的民刊七家，80后诗人主编的民刊一家。很明显，50后 诗人作为当代诗歌的开拓者与探索者，在民刊创办中更显示他们卓绝的诗歌韧性精神，他们是将诗歌血脉往下延伸的源头，在向他们致敬的同时，我们更应该传承他们身上的诗歌精神。60后诗人主编的民刊是当下中国民刊的主要中坚力量，占本次大展的大半，如他们的诗歌一样开始露出铸铜之铁的同时，他们在民刊中也如此这般地散发着黑质与剑光，因为他们在青春的成长期经历了诗歌理想主义滥觞的八十年代，八十年代作为一种理想精神情结是他们一生中挥之不去的灿烂黄金记忆；在我看来，八十年代是继1919“五四”之后，中国最具自由艺术人文理想创造的极好时代之一，“朦胧诗”“第三代诗”“1986中国现代主义诗歌大展”等等成为那个时代诗歌的主要潮流标志，引领多少青年在诗歌的烈燃激荡中迷醉与狂欢。
1989是个历史的分水岭，而诗歌作为或明或暗光阴中永不消逝的那只精灵红狐，一直奔荡在时间之河中，而这种奔荡与精彩，正是因为有了自由语言精灵血液流动的民刊在支撑与呼吸，至今60年诗人们在办的民刊，以及民刊后面集聚的黑色群山，正是黑暗中升腾的群星与蓝色天空打开的波涛的大门。60年代诗人们坚持的其实是八十年代不灭的诗歌理想主义精神火种，这点才是他们诗歌与民刊中的铜石之骨，也是他们血液中越来越浓的可形成剑形与铁性的铸山之魂。“60年代诗人创办的集群民刊现象”深深打上八十年代的时代烙印，而70诗人、80诗人主编的民刊则是前两代诗人精神的的延续与创造，这30家民刊（四代诗人）中有一根诗歌血脉之线，那就是独立与自由的精神语言的创造与探索，这点太重要了，没有这点，所有的语言都是空洞的。向你们致敬！
三、民刊创办历史
1、创办30年（含30年）以上的民刊：《非非》（周伦佑主编）《女子诗报》（晓音主编）《诗参考》（中岛主编）
2、创办25年以上的民刊：《自行车》（非亚主编，已创办28年）《新死亡诗派》《诗丛刊》（道辉主编，已创办27年）《存在》（陶春、刘泽球、谢银恩主编，已创办25年）
3、创办20年（含20年）以上的民刊：《东北亚》（杨勇、杨拓等编，已创办24年）《独立》（发星主编）《诗歌与人》（黄礼孩主编）
4、创办10年（含10年）以上的民刊：《芙蓉锦江》（扬然、凸凹主编）《第三说》（康城等编）《现代禅诗》（南北主编）《屏风》（胡仁泽主编）《大象诗志》（樊子、阿翔编辑）《诗家园》（章治萍主编）《打工诗歌》（许强等编）《抵达》（汪抒主编）《外省》（简单主编）《南京评论》（黄梵主编）《卡丘》（周瑟瑟主编）《低诗歌》（龙俊主编）。
以上21家民刊，它们足以向世人证明中国诗人创办民刊的持久性，以及他们在世界诗歌史上创造的独立与自由精神的奇景，各代诗人创办的民刊各自体现了自身的时代特征与风格。
摄影 陈小蘩
四、诗歌重镇的形成、发展地域及血脉性
本次展出民刊最密集的地域是四川（9家）、湖北（2家）、广东（3家）、北京（2家）、福建（2家）等，这些地方也是目前中国诗歌最具活力与创造性的主要地区，如果除去以上这些民刊支撑的诗歌发展与写作，中国诗歌的创造性与质量将大打折扣，可以说，百年新诗的发展,民刊是其最主要的发源地与造血地，离开了民刊，中国诗歌无从谈起，本次没有参展的《今天》《幸存者》《北回归线》《活塞》《地下》等重要民刊的依然在办，延脉着自由诗血的不死高歌，本次退展，保持自已纯粹民间品质的民刊，和此次展出的民刊，它们共同构成华夏大地上的群雄并峙，百舸争流的诗歌盛象，这才是自然而自由的诗歌生态原景，这些独立高贵的诗歌焰火仍在宽远的大江大河上空飘洒涌动，这是中国现代诗的绝代奇景,也是世界诗歌的奇景，再一次显示中国诗人独立东方大地的诗歌纯血品质与精神。
作为民刊密集度最高的四川（成都），使人想起80年代的“第三代诗歌茂盛绝景”，“《中国当代实验诗歌》《现代诗内部交流资料》《非非》《汉诗:1986-1988》《巴蜀现代诗群》”等一代天才诗人造就的民刊高峰至今无法超越，它们属于那个特定的时代，他们的诗血现在流淌在当下的四川民刊中，四川作为中国诗歌的重镇，成都作为中国诗歌的首都地位再次得到印证，而四川诗人与全国诗人的交往，使人想起历史乱云飞空中，那些江湖侠客，只是这里是以诗为剑铁，进行光阴与语言的煅打，四川诗人中的袍歌气质与边缘山地朴人情怀使他们居西南而望天下宽纳兄弟情怀，所以30年来四川诗人及他们创办的民刊在中国现代诗潮流中做出许多好事来，就像民国之前巨变的前夜，先是川人先动，而后湖北成果，川人总有边缘内陆爆创的缘机与传统，他们可独立自成，又可外交远游，将一锅静水搅出甜糖来供天下人共品，所以诗歌最终应归于原人的回归，就是“善朴侠情”的现代再创，不然，我们真是白活了。
本次大展民刊多集中在长江以南的南方（大西南），这和南方传统文脉中文人雅集、抱团、群体唱合等历史因素影响有关，诗人间抱团、交流、活血创作基因，这是诗人生活的一种自由精神方式，就像我在2000年《独立》7期前言中说的一句话“将那些大地上孤独的石头们聚拢来相互燃烧取暖，以抵卸严酷的寒冬”，而作为自由精神家园的民刊于是应运而生，民刊负载与承担了这种精神的集聚与交流平台，也是精神档案的血存与印迹，写作与诗思的自由性与民刊的自由性形成双向互撞互击，产生自由之子们融合与独立的个性品质，民刊的方向策略能将诗人的创造力通过群体达到激活与延伸，如《非非》高扛“非非气质”30年，《女子诗报》的专注女性诗歌30年，它们能在光阴中傲然独立之姿，是方向性决定了他们不倒的重要原因，一柄坚定锋利的快刀，切开暗夜的黑沉，掀启群星灿烂的星空，照亮我们内心与魂灵的澄澈，这是诗歌的本义与原义，他们穿过30年风雨，自由民间的大地，给了他们无尽的舞蹈空间，民刊如果进入奴性与功利性，只有死路一条，民刊的品质应尊重并实践四性（独立性、方向性、创造性、奉献性）才能走得长远，这些创办30年、20年以上的民刊身上给我们诸多启示，谢谢你们。许多民刊迅速消失的主要原因：一是名利之争，二是没有方向性，三是没有义工奉献精神。特别是方向性是重中之重，方向即目的，目的即动力。
身处天下四海的的民刊们在获得了四性的品质后，它们如雨季密林般茂盛生长，成为中国诗歌生机的茂盛群山，群山在，山林在，生命在，精气在，很多时候，一个坚持久远的民刊就是一个人、一群人的精神象征，真正的民刊以及诗歌精神，在自由而敞亮银雪的民间大地上奔动着，只有在民间，纯朴与自然高贵之诗永远在那里等你，如诗神，就在你木窗外，看你从故纸中拿出一些旧词，放在新鲜生机的山林，让它们自由混血的独立生长。
贵州80后诗人孙守宏主编的《大荒》与60后诗人龙俊主编的《低诗歌》是贵州80年代老黄们的《诗歌天体星团》，以及90年代王强们的《大骚动》的血脉留存，贵州民间诗血不熄，诗之幸也。东北黑龙江的《东北亚》与广西的《自行车》等孤行偏远一省一地，数十年铸就了自身原铁的光芒,如静默的那些雄俊远山,散发山峰顶上原雪的高贵品质。
五、民刊的回家者们
本次展出的《诗家园》（章治萍主编）《新诗路》（哑君主编）《理想》（木易等编）是主办者们当初创办民刊，后由于各种原因停刊多年，近年又回到诗歌之家--重新办刊，这种历经岁月磨洗后，依然葆有诗歌之梦，并重新做到（办刊）的行为值得肯定鼓掌，特别是2019年1月创办于成都的民刊《理想》，光从其取名就是一个诗歌敬祭的仪式般具有了一种精神的纯粹信仰，但愿你们诗歌永远。许多民刊停办后就真正的死了，成了一批人，一群人的精神叹息与灵魂伤痛，回来何为，只为诗歌这个纯洁情人，为之蹈火与献血，她也为你蹈火与献血，你们彼此丰满而美沉。
六、大凉山(西昌)民刊的胜利会师
1984年秋，西昌市文化宫，周伦佑现代诗讲座如期举行，教室内外挤满了人，这就是80年代，一个历经10年动乱后的复兴国度，人们对知识智慧的渴望，只能用饥饿来形容，周伦佑在讲台上挥出有力的高扬的手势，洒脱而顿挫，它像划过时间的闪电，一下击中我，我从此决定今生要当一名诗人，自此就上了诗歌这条贼船，教室中只听见沙沙的抄写笔记的声音，窗口挤进的目光更像大凉山秋天的那些如火如幻的山林，灿烂与青春之血互混，产生一种惊心动魄的快感，我与数百名诗爱者沉浸在诗雪洒洒的血铜中。
1986年，周伦佑与蓝马等在西昌创办震响海内外的《非非》，1988年，晓音在西昌创办中国历史上第一本女子编辑专发表女诗人作品的《女子诗报》（据说，晓音在创刊前曾找过周伦佑要求指导云云，周伦佑在栏目设置与版式设计上给以建议等等)，另外1987年-1991年西昌本地许多民刊的创办者与参与者，大都听过周伦佑的现代诗讲座，以及《非非》在中国诗坛掀起巨风后对他们的极大影响。
90年代后，周伦佑与晓音分别离开大凉山，周伦佑1992年在外地第一次复刊《非非》，1995年后休刊，2000年第二次复刊《非非》，2017年推出《非非--创刊30年纪念专号》，谱写了《非非》30年不倒传说；晓音90年代在大凉山外续办《女子诗报》，最后落脚广东，2018年推出《女子诗报--创刊30年纪念专号》，创下中国女子现代诗民刊创办的30年独立品质；发星在1984年听周伦佑讲诗后，1987年创办《温泉》，90年创办《凉山诗歌》《山中幸存者》等，1997年创办《彝风》，1998年创办《独立》，2018年推出《独立--创办20年纪念专号》，《独立》是《非非》与《女子诗报》离开四川大凉山（西昌）后的20多年间，唯一坚持下来的民刊。
发星和周伦佑1984年听诗讲座第一次见面后，第二次见面是2007年（离上一次见面的23年之后），诗人孙文与女友来普格玩，后孙文约周伦佑在西昌商业街上面点一小餐馆见面，第三次见面是4年后的2011年，周伦佐、周伦佑两兄弟要搬家什离开西昌，在西昌南苑小区边上的一茶楼上（后又到南坛下的中山友园合影留念后吃饭），和晓音第一次见面是1989年秋天，他和大岛、霁虹等诗人来普格荞窝大槽河瀑布玩，余冰、霖生、谢伟“荞窝三诗友”等和我一起进了山中玩了一天，后第二次见面是2000年左右，她和先生北窗来西昌回娘家，我和北窗兄在一间屋中神聊了一夜，后第三次见面是2008年晓音参加“青海湖国际诗会”回来路过西昌停留，在自由市场中相遇。
第四次三个大凉山（西昌）诗人（办刊人）相遇是在此次大展中，大凉山(西昌)三家民刊历经多年风雨后，竟能以这种方式相遇会师，世间真是奇了，诗者归诗，谢谢诗歌。
最后谢谢微信平台《诗歌阅读》尤佳兄和我《独立》的合作，才使本次大展在微信平台传播上获得了极大的反响。再次谢谢！
2019.3.2西昌南坛居一稿
2019.3.4-5普格县双乳山下铜血居二稿
摄影 陈小蘩
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