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金沙江两岸百年惊涛:彝人军政群体与艺术(文化)群体浪潮掠影(草稿) ◎发 星


你穿过世事朝我走来,迈出的每一步

都留下了一座空城……

 星:1966年生,四川大凉山彝人,“地域诗歌写作”提出者与践行者。民刊《独立》《彝风》主编。编有《21世纪中国先锋诗歌十大流派》《当代大凉山彝族现代诗选(1980-2000)》《首届中国少数民族现代诗大展》《当代中国先锋诗歌十大流派论》《中国民间诗歌运动史》《打工诗人、农民诗人访谈录》《贵州隐态写作简论》《中国民间诗人大家访谈》《地域诗歌写作理论集》《地域诗歌写作诗选集》《地域诗歌写作流派论》《彝族现代诗派论(一部)(二部)》《中国诗人漂泊精神史》《大地访诗人-中国底层诗人访谈录》《中国诗人回忆录》(1949-2015)《世界现代诗大家长诗选》《第三代女诗人长诗选》《周伦佑文革诗选》等30多个专题诗集。著有《四川民间诗歌运动史》《地域诗歌写作理论》《彝族现代诗学论纲》《西昌--诗人之城》《发星访谈录》《大西南群山中呼吸的九十九个词(长诗六部)》《时:铜血情人(长诗)》《一个民间诗歌编辑手记》《黑族词章》《家族史及其它》《大凉山诗歌根据地》等11部书。有作品入选《中间代诗全集》《中国民间现代诗人20家》《21世纪中国诗歌年选》等数十种诗集。所编刊物被国内外研究者收集珍藏并多次被评为“中国十大民间诗刊”。  
联系QQ:2077043901

金沙江两岸百年惊涛:彝人军政群体与艺术(文化)群体浪潮掠影(草稿)

  

一、民国云南彝人军政群体

        民国的地方自治,皆有其积极效应,以大西南的川滇为例,如果没有地方自治长时间的经济与政治、社会文化等的累积,便不可能出现抗战军兴,为国力拚时,两省出兵出力,加入抗战时代的洪流,做出一番惊天伟业,龙云主政云南时期,农经、工业初兴、地方治安偏静一方,颇有边地诸候繁茂之象,抗战时云南出兵20万,这是滇军一显报国之志,二显地方实力。其中以滇军入战台儿庄战役之禹王山等血战而惊天地泣鬼神,沉沉打进历史重铜之中,而禹王山激战中,尤以卢汉指挥的以彝人为半数以上的60 军为绝震世人(60军共有4万多人,彝人土兵 2.4万人,台儿庄战役中,滇军先后出兵二个军(总计云南抗日出兵25万),被败日军惊呼“南蛮兵”)),彝人天生力壮铜质,誓死如归,值此国家有难之际,以血肉硬崛之躯一展英色,留芳百世,而这些悲壮纯心的彝人哪里想到,他们的行为与果毅死绝,是数千年历史以来,第一次在国家层面上,第一次以现代军人面容挺身而出,第一次以彝人为多数的现代兵种(滇军)代表国人在与外敌(日军)作生死拚杀。

        此时的彝人军人 ,已从偏远落后陈旧的历史镜头中跳将出来,以中国军人的正姿与外敌(日军)作拚杀,彝人作为少数族裔的政治地位平等,在一场关系国家存亡的的决战中展示出来,是他们天生猎杀野兽的强健体质与纯情绝雪在这场世界目光紧盯的大战中显展,此时他们猎杀的野兽是不可一世的日本军队,这正是天空与历史给出的时光天机,彝人以他们本质的铜性与雄性树造了自已铁血的丰碑,从岁月有情的历史档案中渐渐清晰起来的史实证明,彝人作为台儿庄血战的功臣之一,被写入民族爱国战争的史诗篇章,这些云南彝人子弟用青春、纯朴与热血捍卫了中国军人的尊严,同时捍卫了彝人应有的尊严,而这一切皆因龙云这个时代人物而促成,国难面前,地不分南北,人不分汉彝,同仇敌忾,方能还我山河,雄我华夏,台儿庄血战之禹万山战是彝人作为中国军人第一次登上历史舞台,这也是彝人在现代战争中初塑形象,建构现代精神文明的开始,致敬,倒下与没倒下的彝人儿郎,致敬,龙云先生及他身后那一批滇军将领。

        龙云的地方自治,将彝人的家族结构与家乡政治群体得以构建与拓展,他主政的时光,占据云南军政的半壁江山的主要是其家族(乡党)袍泽,家族、乡党政治有其裙带的连襟的绵柔亲情排它性,也是家族亲族兴胜的一条漫长大河,中国数千年血脉得以延绵,就是家族、宗族、乡绅等的地方承续,得已形成一种无形而有形的超稳定结构,在民国的乱石飞云中要称雄一地一省,必以枪杠子来作撑梁,所以龙云家族与云南地方的兴起,说明龙云是军人政治的成功者,他应运了时代,以武立地,这是他那个时代的辉煌与灿烂,这是20世纪初彝人现代地方政治的风光与胜景,像是古滇国、大理国等历史上彝人政治割据的一种回光返照,或是历史尘烟掀起的一种最后辉煌。  

  我们将目光从大凉山金沙江西岸一路看下来,会发现在大凉山金阳至云南昭通以下至会泽这条金沙江东岸的南北群山中的昭通、鲁甸、会泽、彝良、弥勒等地,民国时期出了唐继尧、龙云、卢汉、陆亚夫、张冲、安恩溥、卢永祥、龙绳武、龙泽汇、卢国良等云南王者、将相,他们成为影响民国史的众多云南群体英杰,它们在大凉山金沙江东岸因着民国乱世的野性浊天浑然出世,而后创出自已轰轰烈烈一番事业来,那时的时代,需要将才与地方之王,以及群雄,他们身上更多的彝血成为了古血鹰虎将相的活火,在历史变幻的天空中,延血着彝人自古不变的硬性野血品质,以使他们成就自已一番作为,它们是那个时代的娇子,它们是以群体之力,因缘际会出世并横行滇地,并在抗日的烽火中一度雄力,这是那个时代的惊彩之笔。

龙云

二、大凉山彝族艺术(文化)群体

        天地时时佑护彝人,到了20世纪80年代至21世纪的201930年间,我们看见金沙江东岸的民国军政胜景,此时变化为金沙江西岸的文化胜景:

1“大凉山彝族现代诗群体”:

吉狄马加在八十年代那一声《我是彝人》的巨吼,将千年彝人的沉睡意识唤醒,经过八十年代的边缘民族现代诗的先锋突进,到九十年代的沉稳前行,到了21世纪的2020年,大凉山彝族诗人已全面崛起,30多年中,形成三波诗潮:

 A伟大八十年代,以吉狄马加、阿苏越尔、阿库乌雾、霁虹、吉木狼格、吉狄兆林、倮伍拉且、克惹晓夫、阿黑约夫、阿彝等为代表。

  B九十年代,以马德清、俄尼牧莎斯加、马惹拉哈、石万聪等为代表。

  C21世纪(2000-2020),以鲁娟、阿索拉毅、麦吉作体、吉克布、马布杰伊、孙阿木、的日木呷、俄狄小丰、马海伍达、阿优、拉玛佐伊、吉木里呷、吉格喜珍、沙辉、海讯、羿子伊莎、发星、阿加伍呷、阿力么日牛、阿于阿英、吉布日洛、穆里色、吉洛打则、阿牛静木、比曲邱明、加巴瓦则、巫力比古、抵尔体日、吉尔羊力、拉玛伊祖、比机凡米等为代表“彝族现代汉诗群”,而在这30年中,吉狄马加、阿库乌雾、吉狄兆林、阿苏越尔、吉木狼格、倮伍拉且、俄尼牧莎斯加、俄狄小丰、发星等继续保持着写作活力、实力,另外还有以阿库乌雾、木帕古体、吉赫丁古,莫色日吉、阿鲁斯基、贾巴甲哈、马海伍达、罗洪体古、麦吉木呷、阿生车久、马海吃吉、吉格依者等为代表形成的“彝族母语现代诗群”。

  彝族诗人群体的崛起,除去主流的影响外,还有民刊在民间的积极推动,从发星19971998创办的《彝风》《独立》到2002年编辑出版《当代大凉山彝族现代诗(1980-2000)》再到20111月,由吉狄兆林、的日木呷、孙阿木、吉洛打则等编印的《灵》;再到201110月,阿索拉毅主编的《此岸》;201212月,阿优主编的《飞鹰》;2014年,马海伍达主编的《荷尔》(彝族母语现代诗刊);201910月,阿牛静木主编的【夜行者】,大凉山民间诗歌一直很活跃。再到阿索拉毅主编的《中国彝族现代诗全集》(上、下卷,2013年)、《中国当代彝族诗歌大系》(4卷本)(2016.1)【当代彝族母语现代诗全集】(2018.3)(与马海吃吉等合编)、【当代彝族女性诗歌选】(2019.3)等的推出,彝族诗歌在民间与主流都获得了充足的发展空间,这也是中国边缘民族从来没有的诗歌现象,是大凉山,乃至整个天下彝人的幸事,这充分显示了彝族作为一个古老民族,其身上的华夏古根血脉应在社会的发展过程中,得到艺术的再造,这是历史的神性迷题与创造必然,也就是说,古老的根系文化一旦和现代艺术共谋相生互撞,一定会产生惊人的创造基因,就像古老的南美大陆一样,“魔幻现实主义”的出世也是其地域与神性文化等多种因素决定,大凉山这块神秘诗地、神地,这块彝族等多民族融合共存的原生文化保存完好的土壤,40年来诗性生生,黑风烈烈,原族燃燃,同样也具备了出大家大作品的丰厚文化传统土壤基因,这是我们对未来的期待,这块土地,已经成为中国彝族现代诗与现代艺术创造重镇,一个不可复制的活力地带。

大凉山彝诗选封面

 2、“大凉山彝人原创流行音乐群体”:

        “山鹰组合”“彝人制造”“天菩萨组合”“太阳部落”“西部猎人”“阿夏组合”“南彝组合”“小毕摩乐队”(阿诺乐队)“牟色乐队”“巴普街乐队” “黑色鹰魂乐队”“饮烟乐队”等及单飞歌者:吉狄康帅、奥杰阿格、吉杰、吉克隽逸、莫西子诗、海日乌芝(海燕)等为主形成的“彝人原创流行音乐群体”(其中“山鹰组合”、“彝人制造”、吉杰、吉克隽逸、莫西子诗等在全国有极大影响),自九十年代至今的30年间保持着持续活力,它是在全国除彝族现代诗外,最有影响的大凉山彝人艺术群体,诗歌群体与音乐群体如两只奔跑在中国现代艺术史的边缘黑虎,始终以活力与创造引起外界的关注,并开始产生国际的影响。“山鹰组合”作为中国少数民族第一支流行乐队在九十年代初期在全国产生极大影响后,带动并促进了中国其它边缘少数民族流行音乐的发展,如吉狄马加二十世纪八十年代的诗歌一样,给少数民族诗歌带来促进与发展,大凉山彝人开启的艺术创造之门,开创了边缘民族原生文化与现代艺术混血嫁接转换创造的新型成功模式。(说明:“阿夏组合”中,高音是摩梭族人;“太阳部落”中,中音是汉族人)。(还有云南的阿四龙组合、阿鲁阿卓等等,另论)。

山鹰组合

3、文化家庭胜景:

 巴莫尔哈及彝学小组:作为“山鹰组合”,或说整个彝人流行音乐的发现、推动之父,还有“达体舞曲”等,都是巴莫尔哈人生的重要闪光点,而“巴嫫彝学小组”在二十世纪九十年代至新世纪初的极大影响,不仅是两个彝女自强自尊独立才华的实力崛起,更是一个文化大家庭的崛起,“第一个彝族女现代诗人”“第一个彝族女博士”“第一个彝族女学者”“第一个彝族女文化官员”等等,都由这个家庭创造并书写,这一家人不仅对彝族传统文化的整理、传播上作为影响极大,而更在女性自尊自强独立精神上成为后来许多彝族新时代知识女性成长成才的重要精神引领与文化风标,这点太重要了,可以说,大凉山彝族现代知识女性的自强自尊独立精神成长之路,从这里得到开启与张扬,它的影响是永远的,这是个值得尊敬的文化家庭 ,致敬!!!。只有文化,才是光阴中的永恒,其它皆是浮云。

巴莫彝学小组

4彝人绘画

 以阿鸽、阿古扎摩(卢德福)、阿来郁惹、阿都什哈、列索阿格、瓦其比火、沙马拉毅、俄狄史卓、马柯且、启朝荣为代表的彝人绘画,只是在省州区域内有影响,在全国影响较弱,但也是一支不容忽视的黑色力量。

5以海来阿平等为代表的彝人摄影。

6、近两年崛起的彝人电影 (母语网络微电影)等。

(以上456群体,只是标题,由于资料有限,无法展开,望有心人提供为谢。)

 考察以上多个群体出现并成功有以下几个重要因素:

 1、大凉山是整个彝区中保持彝族原文化传统最好的地方,坚守民族传统文化,外纳先进文化进行再造,使他们获得先天独厚的资源,比如诗歌就受80年代以来四川现代诗潮的极大影响,这是天意与自然。

 2、具有开放意识,胸怀天下,从母语出发,外吸内修,在世界潮流中构筑本民族新传统精神,根性、传统性向现代性转换与探索皆获得极大成功。

 3、这是一片古老而神秘的诗意之地,彝人千年的古文化(古文字、母语、古经文、神性信仰、十月太阳历等等)是其最铜质吸呼的生命力源,在这里成为诗人与艺术家是很天然与很自然的事,因为这里的一切皆浸蚀于原态艺术之雨液中,只要你去触动,便是作品,这里的泥巴与石头,树枝与山风,星星与流水都藏着诗的秘符与传说,它们是艺术创造的伟大自然酵母,守住并发扬它,这个民族将永生。所以,大凉山理应是整个当下彝族现代艺术(现代诗、现代音乐、现代摄影、现代电影,现代绘画等)的一个前沿阵地(中心)与实验场,因为其背后强大的黑色传统文化作为基础,特别是当今巨变中的中国,守持民族文化,现代传承与现代创造,多种思潮合流涌荡,使这片土地充满了艺术创造活力与生命力,让我们好好干吧,为我们自身,为这个民族,为这片永恒的黑色的群山。

 430多年来,彝族诗歌与流行音乐等都形成了新的艺术传统,这对后来者是一个极高的挑战与学习的基础,它们如群山在那里延绵与生机,将永恒地雄立于天地之间,给我们的精神世界饱满其黄金的品质与活血。

三、“彝族文化学派”

 自1984年刘尧汉(新中国第一个彝族教授)先生在云南楚雄创办《彝族文化》到九十年代,是其办刊推动彝族文化的黄金时代,其标志是:

 1、每年一期厚重的【彝族文化年刊】。

  2、与云南人民出版社合作出版的“彝族文化研究”从书,从1985开始,到2009年,已出版《彝族星占学》【图腾层次论】【我在神鬼之间:一个彝族祭词的自述】【忆往昔-一个土司的自述-岭光电】【明代彝族女杰-奢香】【凉山白彝曲木氏族世家】【彝乡沙材研究】【彝族神鹰】【市场起源论】等40册,这是一座绵延无尽的文化群山,由它们形成了影响国内外的“彝族文化学派”。

 刘尧汉这个中国人类学大家费孝通先生的民国高足,在长期的修学中获得了天下与宏大视野与累积,在八十年代这个复兴开放时代回到云南楚雄,建立“彝族文化研究所”,开始其一生辉煌事业,其代表著作《彝族天文学史》(与卢央合著)《中国文明源头新探—道家与彝族虎宇宙观》《文明中国的彝族十月历》等,以及后来大凉山冲出的彝学学者且萨伍牛《彝族古代文明史》等,构成一个边缘民族厚重而铜血闪亮的原文化光芒,它们不仅厘清一个民族隐藏了千年时光中的厚沉金质的文化脉系,更是将华夏文化的原根繁枝理出其独特的根源与血性,一个边缘民族的传统文化创造与活力在主流文化之外显突在世人眼前,这对于重树一个边缘民族自信自尊自强与恢复华夏文明源流众枝众脉众根等皆有极大的文化人类学田野与整理极积意义。

刘尧汉

 可以说,二十世纪八十年代以来的许多彝族现代艺术创造(诗歌、音乐、绘画等),皆受此“彝族文化研究”从书的极大影响,这是血源的归正与本梳,在彝族文化源流这条长河中得到清晰与骨立,所以要感谢刘尧汉等文化整理与刊印的先行者们,将流浪于群山间的在野文化,进行学术打捞的一个伟大成功案例,这点太重要了,“彝族文化学派”的高潮期是八十年中期到九十年代近20年时间,而它更大的持续影响是后来遍及西南彝区(天下有彝人的地方)的彝学会的创立与发展,使彝族文化成为地方文化常态与自然化,极大地影响了当地彝人的文化品行与精神塑造等等。所以作为彝人及对边缘民族传统文化尊敬与顶礼的族人与朋友,这套“彝族文化学派丛书”的拥有与阅读,是深入一个民族博大而精深的文化内层的必经之路,它是八十年代以来,彝族现代文明建构与探索的集大成者,理应受到更多人的喜爱与传播,这是作为一个彝人的自然之为与本份之为。

  这些文化艺术的群山连绵,30多年来一直保持着创造的活力与生机,他们的国内国际影响,丰满了彝人自身的现代文化(文明的)精神结构,是民国龙云们的现代军政辉煌之后的彝人现代文化(文明)辉煌出现;金沙江两岸百年历史中出现的这些政治、文化现象,是彝人自身强大文化传统资源在社会历史发展过程中的自然发生,这充满了诱人的政治社会学与文化人类学的多种迷语。

 百年中国现代史,在金沙江东西两岸出现这多个群体:民国的政治(军人)群体,八十年代至今的艺术(文化)群体,都是这片土地上的传奇与神秘,而艺术家(诗人、音乐人、彝学家、画家等)群体的创造焰火30多年间一直没有熄灭,到21世纪的20年间已全面崛起,形成一片涌动着涛浪的黑色大海,时代的变化与进步是以人们精神不断需求来宣示这片土地的文脉不断与创新,特别是群体的力量再一次让我们必须正视自已所居地的南北纵横的群山,以及群山后的密林(边缘民族古传文化基因),以及黑色的原石,以及厚厚的,下雨即可长苗成为原野丰庆的住满天空的黄金血液。

2016.2.7-2018.9  三稿

2020.5.16-18  四稿

大凉山  普格双乳山下

参阅书目

【龙云传】(2011,云南人民出版社)

【当代大凉山彝族现代诗选】(1980-2020)(发星编,中国文联版,2002

【彝族文化研究丛书】(云南人民出版社,1985-2009年版)

谢谢诗友吉克布、吉木里呷、阿牛的资料提供。

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