这个世界是多元的，普世的生活方式以及制度框架自然是不存在的，每一个国家应该选择真正属于自己国家的制度体系，就跟每一个人应该选择一个适合自己的生活方式一样。当然，这种适合并不意味着就是自己的所需。每个人都活在这个世界上，但并不意味着每个人都能按照自己的方式活着，我们有太多的不舍，我们有太多的无奈，我们有着各种各样的牵绊，因此，那些活在自己世界里的人才会显得如此的幸运。
今天给大家推荐的纪录片，记录的就是著名文人叶嘉莹的故事。本片《掬水月在手》讲述的是叶嘉莹颠沛流离的一生。当然，这个词语来描述叶嘉莹并不准确，但对于贯穿她一生的经历来说，倒也可以一用。
出生在上世纪二十年代的叶嘉莹家住北京城，她在童年时期目睹了侵华日军攻破北京，在青年时期经历了抗日战争以及解放战争，后来定居台湾后，她又经历了政治风波。一生辗转两岸三地，最终在晚年决定留在南开大学任教。并将自己的终身积累的财产捐献给南开。
本片题材上并没有什么新颖的地方，倒是采取的形式非常契合叶嘉莹这位文人的习惯以及生活方式。影片用带着观众进入一座院落的方式，通过院落的结构来讲述叶嘉莹的一生经历，同时在期间穿插各种各样的诗词来借此比喻叶嘉莹遭受的经历以及人生的轨迹等等。这种形式对于观众来说很新颖，对于叶嘉莹这样的文学大家来说更贴切。
而本片记录的主题自然是在颠沛流离的生活中，叶嘉莹是如何坚守自己的文学之路的。在叶嘉莹的坚守中，我们可以看到的是一个选择权的诞生，这个选择权并不是每一个人都会有的，但对于叶嘉莹来说，她具备这种选择权，她最终也在选择面前进行了自己的选择。这是难得可贵的。
合适的故事只有在合适的人眼中才会具备应有的效应，对于叶嘉莹来说，书香门第这四个字基本上能囊括当时叶嘉莹的家庭状况，因为这四个字在旧社会代表着一种能力，一种即使是当代人也不具备的能力。在这种能力的加持下，叶嘉莹在童年时代虽然经历了战乱，但也不至于像普通人那样流离失所。片中记录到，叶嘉莹认为吃不上白面吃点混合面的窝头就已经是生活艰难的见证了，当然，这样的观点自然是见仁见智，但也能看出来叶嘉莹身家不菲。
在有限的选择中做出来选择是容易的，因为有的选，在没有选择的时候做出来选择是艰难的，因为没得选。叶嘉莹经历了战乱，经历了政治风波，经历了背井离乡的痛苦，但这些都是在有限的选择中进行了的一次次选择。这对于叶嘉莹来说选择是存在的，自然也谈不上颠沛。
人物的展示是一部纪录片的灵魂，本片通过一种文艺的手法为我们展示了一个文艺的人，这一点无可厚非，但作为一个普通人，我们更多的是通过本片认识了一个文人的一生的故事，仅此而已，说到要与片中的主人公产生共鸣，这样就有点难了，为什么难，原因也很简单，普通人毕竟是普通人，他不具备这样多样化的选择权。
《掬水月在手》作为一部具备文艺气质的纪录片，如果是在十多年前，那么它的拥众可能会多一点，然而当大部分观众们经历了时代的变迁且看清了这种所谓的文艺阶层的丑恶嘴脸后，本片并不能讨喜，更不用说让大多数的观众产生某种共鸣了。这并不是批评本片，而是说本片借用的视角依旧是大量的名人访谈以及文学圈内部的互相吹捧，这样在创作者来看，确实是对于叶嘉莹做出的最准确的评价，但观众并不这么认为，普通人对于这个文学大家的印象也仅仅局限于知道名字，而对于具体的从事的行业以及内容却略显尴尬，这应该就是本片需要给观众交代的了吧。
当然，对于叶嘉莹生平的诠释，本片做的还是很不错的，但对于叶嘉莹来说，这是自己的生活，对于普通人来说，这是别人的生活，这是一种可望而不可及的生活，这样的生活对于自己来说并没有什么太大的吸引力，而这样的纪录片形式对于自己来说也只是一种纪录片而已。普通的观众并不会因为这是一部讲述某某某的纪录片而别有侧目，也不会因为本片中有注入席慕容，白先勇等文学大佬的访谈而显得尤为重视，它不过是一部纪录片而已。
当然，如果这是在十多年前，文青们自然会将本片捧上神坛，现在虽不错，但距离典范还差得很远。之所以这样评论，自然是因为本片的形式，而并非叶嘉莹本身，叶嘉莹自然是贡献出来了自己的人生经历，但对于创作者来说，这样的视角下，没有办法能与观众产生共鸣，自然也算不上是作品的成功了。
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