女性社会地位的崛起本质上是人们的意识在提高吗？显然不是，女性的社会地位取决于女性的经济地位，尤其是从二十世纪开始的全球新时代的历史起，国家的发展以及社会的进步取决于经济地位，而女性的经济地位的提升，最终也形成了女性的社会权利增长，如果将这两者剥离出去，哪一项都不具备代表性，因此，我们在谈论女权的时候，在谈论的究竟是什么，这是需要搞清楚的。
很长一段时间以来，国内的部分观众们认为中国的荧幕上没有女性电影，以此来衍生出来中国的女性社会地位堪忧，当然，秉持着这一理论的人们自然有他们的价值观取向，这一点是不能强求的。通过结论来推导过程这是很容易去做的事情，而且你得每一个论据都会变得非常充分，然而通过过程来推导结论，就显得很尴尬了，因为通过谋一些过程得出来的结论，有时候并不是你想要的。
今天给大家推荐的这部女性电影就是上世纪八十年代影片《春桃》。本片讲述的是因为土匪为祸一方而被迫与自己的丈夫走散的女人春桃独自一人来到北京讨生活，期间遇到了对她非常支持且非常好的男人刘向高，然而就在两个人的生活开始有了眉目之后，春桃的丈夫李茂出现了，李茂先是被土匪冲散，后来参军打仗后折了两条腿，已经是残疾人的李茂再遇见春桃，物是人非，两个人都觉得尴尬，但是春桃却将李茂接进了家中。
于是，三个人的生活看上去怪异，但是一切因为春桃的存在而变得井井有条，然而刘向高以及李茂并不觉得这是一件可以井井有条的相处方式，最终，刘向高李茂先后离开了春桃。苦苦找寻的春桃这个时候才发现，自己喜欢的是刘向高，然而失去了的还能回来吗？即使是回来了，当面对理智与情感的博弈，今后的生活该如何继续？
《春桃》是一部女性电影，但不完全是一部女性电影，本片带给观众的是对于女性的刻画，这种刻画是全方位的，同时也是了解到女权主义深层次的东西—女性的社会地位依附的究竟是什么。
春桃是一个独立女性，在本片中她的作用堪比刘向高和李茂两个人的总和。春桃的独立在于自己可以依靠自己打拼来获得社会地位，这种社会地位的获得一定程度上取决于男性的失位。本来在家庭中应该起着主导作用的刘向高却没有正经的经济收入来源，只能靠着春桃收废纸，再从中找到有用的东西去贩卖。原本的家庭支柱就这样变成了春桃，而春桃的经济地位提升了，自然会迎来在这个家庭中的话语权。
当春桃与刘向高两个人相处了三年多却没有办证，这就很说明问题了。对于传统的社会逻辑来说，婚姻是一个基础，有了这个基础之后，才有接下来的两个人居家过日子，然而春桃的出现打破了这个基础，因为女性的社会地位提升了，就自然而然地对于原有的社会秩序进行了一次挑战，这种挑战就自然而然的造成了这一局面。
春桃没有跟刘向高有名义上的夫妻关系，但是两个人却有着实际的夫妻事实，这种错乱的关系是传统的社会所不能接受的。因此，本片才进入到一个新的阶段，理智与情感。
理智是秩序，这种秩序无法彻底地被打破，因为传统的秩序被打破很容易，但是被打破后，我们需要做的是新的秩序的诞生，，而不是单纯的打破一个秩序，当新的秩序没法诞生的时候，仅仅是打破传统的秩序本身就是不明智的。即使是有着情感上的支撑，但如果丢掉了理智，一切依旧是没有办法继续下去。
春桃想要打破传统的秩序，但是面对着打破后的局面，春桃并没有解决办法，就比如说刘向高李茂同时出现的时候，春桃虽然心里想的是刘向高，但是也不能忽视李茂的存在。然而当三个人继续在一起过日子的时候，春桃只能拖一天是一天，而刘向高李茂却没有办法接受这种拖着的妥协。因此，本片最后即使出现了这一幕，但依旧是仅仅局限于出现，并没有实际的解决方式。
而我们在面对社会上的各种各样的女权形式上的诉求的时候，单纯的满足他们的需求是容易的，但是满足了需求之后并不是终结，而是更多地源源不断地需求，你总有满足不了的时候，如果不用一个既定的逻辑框架来规范，那么这种不断涌现出来的需求就是一个无底洞。如果这就是所谓的现代女权的崛起，那么没有后续的崛起，没有治理方式的崛起自然面对其兴也勃焉，其亡也忽焉的结局。
因此，我们在谈论女权的时候，谈论的是什么，实际上并不是女权，而是自己的利益诉求，在这个基础之上，自然就认为我们国内没有女性电影了。短视并不是褒义词，然而有的人就喜欢固步自封。
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