（二）笔记
伊朗国家博物馆（古代博物馆于1937年建成，伊斯兰博物馆于1972年建成，巴列维王朝）
古代博物馆的展陈从门厅的居鲁士圆柱复制品开始，原件保存在大英博物馆，记录着居鲁士征服新巴比伦并以宽容姿态进行统治的宣言，这可以说是波斯大帝国的起点。如此布置可见古代博物馆的叙事核心是波斯。
在展馆二层巨大的地图面前，宝老师讲述了波斯的几重概念——地理概念，历史概念，民族概念和文化概念，各自所指代的范围并不相同，核心区就是美索不达米亚。我之前对美索不达米亚（两河流域）的概念只是底格里斯河和幼发拉底河之间的部分，宝老师扩充了我的认知，上两河就是我之前的狭义的理解，而下两河则是两河汇聚后的阿拉伯河沿岸。文明起源于上两河，延续到下两河，成为波斯文化的源头。随着波斯帝国的扩张，波斯文化拓展到兴都库什山，形成大波斯文化圈，并以戈尔甘与达姆甘一线分为东西波斯。美索不达米亚文明是人类最早的文明之一，保留着完整的发展轨迹。
在漫长的狩猎和采集时代，直至旧石器时代，并不只有现代智人——当前人属之下唯一存在的物种，发现于Wezmeh洞穴的一枚男孩牙齿就属于人类的近亲尼安德特人。旧石器时代以打制石器为主，一般选用能打出平滑而锋利断口（贝壳状解理）的石材。贝壳本身也常被使用，Yafteh洞穴发现了早期的贝珠。
新石器时代以磨制石器为标志，展出的石质浅盘非常规整，有很高的工艺水平。这一阶段人类开始走向畜牧和农耕，从季节性移动到最后的定居。还可以按照陶器的制作分为前陶器时期和陶器时期。前陶器时期的Ganj Darreh是伊朗最古老的季节村庄，有最早的山羊驯养证据，制造了黏土动物和人物雕像。Sarab山丘是札格罗斯地区漫游狩猎采集者的临时居所，用芦苇、草和树枝搭建临时棚屋，我不知道这些芦苇棚是否采用沥青防腐，但Tappeh Ali Kosh出土的沥青压痕（芦苇）让我一眼就想到席子。Sarab发现的未烘烤黏土塑像体现出惊人的现实主义和抽象风格，Venus of Tepe Sarab就是杰出的代表。夸张的乳房，规整的坐姿似乎有特殊的含义，并不是纯写实的描摹，不好说是否是生育女神。但在那个时代出土的头骨中，却发现了一具成年女性头部被塑造的例子，即在婴儿颅骨快速生长期间用两根绑带捆绑改变头部形状，这是社会分化、宗教仪式或特殊审美的需求吗？因为出现的并不多，大体认为是用以表征社会中特定的社会文化群体。女神？女巫？女首领？这几者之间存在着微妙的联系。
胡齐斯坦省的Bonut土丘曾一度成为较早的制陶中心，出现用稻草烧成的厚壁粗陶碗。各地遗址中大量出现有装饰的陶片，几何与动物纹样为主，羊的母题逐步成熟，可见山羊、绵羊的驯养顺利发展。从Toll-e Moshki出土的半宝石唇钉，推测人类开始定居在永久性村落之中，社会生活日益复杂，出现最初分层的迹象，部分财富更多或者地位更高的人需要象征性地彰显其地位，佩戴唇钉就是早期实例。sang-e chakhmaq是伊朗东北最早的农牧聚落，种植小麦和大麦，养殖山羊和绵羊，使用骨器，骨笛、蛙形雕刻骨刀柄和骨珠串都很精致。此时的陶器日益精美，胎壁越来越薄，表面打磨精细，器型更趋复杂，纹样更为程式化。宝老师着重介绍伊朗出土的大型陶器世所罕见，我记得成都金沙遗址也有高达一米的陶瓮，但巨大的陶碗，特别是有座陶碗确实是第一次见到。我猜测有座是为了烧火加热方便，类似于中国鼎形器足的作用，有趣的是，这里我完全没见到多足器皿。
公元前3500年前后，美索不达米亚进入到铜器过渡时代，或者说是铜石并用时代，这是新石器时代与青铜时代之间的过渡时期。出现少量红铜器（天然铜器），红铜质地软，不适合制造工具，所以红铜时代的人类仍以使用石器为主。很快人们开始发现当红铜与锡或其他金属混合之后，金属会变得更好用，从而进展到青铜时代。在美索不达米亚这个过程大约是1000年，而在中国则基本没有这个阶段（或者非常短，有说龙山文化属于红铜时代）。这个时期在美索不达米亚形成了国家组织的早期阶段，Toll-e Bakun的彩陶是该时期最精致、最美观的代表，主体纹样更为复杂，有动态感，植物的纹样开始增多。青金石、红玛瑙、绿松石逐步成为统一的审美趋势，一直延续至今。雪花石膏容器陆续出现，与在古埃及的流行别无二致。
埃兰山区的名字来自于其在低地的首府苏萨（Susa），托勒密之后的地理学家称其为Susiana。按照其文明的发展顺序，有Susiana和Susa等不同分期，我还是将其都理解为古埃兰文明。古埃兰文明喜欢建筑多层塔庙，留下的遗存则是巨大的土堆，其中最著名的应该是恰高·赞比尔（Chogha Zanbil），我们行程中没有。博物馆中的展品很多出自另一座埃兰塔庙——sialk，被认为是世界上最古老的塔庙（金字塔）建筑，比埃及的阶梯金字塔还早4、5百年。该遗址距离卡尚的费恩花园不远，据说保存状态不好，也许我们曾路过，却丝毫没发觉。古埃兰彩陶是中东装饰彩陶的鼎盛时期。在Susiana及周边，甚至德黑兰所在的中央高原地区，出现原始的石碑，部分出现原始楔形文字，至今尚未破译。石碑的作用是什么？界碑还是纪念物？不得而知。但文字出现了，历史可以被记录，人类也将进入新的阶段。
古代博物馆二层的展陈到此为止，这是一段漫长而精彩的时光。文明的火种闪现在美索不达米亚各地，随着先民的脚步或聚或散、渐行渐远，即有个性，又有共性，例如有着巨大弯角的山羊母题，就反复出现在各处的陶器上，甚至石碑上。从迁徙之地到村落，再到城邦，最终聚成国家。美索不达米亚的历史还包括伊拉克和叙利亚的部分，并不在伊朗国家博物馆的叙事范围内，只有跨越当前国家、民族的划分去汇总知识，才有可能将历史更完整的还原。国家乃至帝国的历史在古代博物馆的一层展示，我则会放到讲述波斯的时候再继续。
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