史宏友：湖北麻城人，1977年毕业于华师黄石分院（今湖北师范大学）中文系，与查代文等人同班同学。中学语文高级教师。曾在《语文教学与研究》、《语数外》等刊物教学、教育论文多篇，出版教育专著《高中生成才与成人》。
时下，许多人不断地跳槽，他们这山望见那山高，千方百计地钻进高酬行业；许多人不断地迁徙漂转，他们不惜行乞也要赖在一线城市；许多人不断地报考公务员，屡战屡败，也要拼命地往“围城”里挤；更有甚者，他们为了一个名分或是一官半职，而罔顾人格尊严，走夜路，卑躬屈膝，求之于人。
我不由得想到了澹台灭明。《论语》记载：“子游为武城宰。子曰：女得人焉耳乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”子游通过对澹台灭明的介绍，委婉地表达出了老师曾经因“以貌取人，失之子羽”的失误。原来，澹台灭明曾拜于孔子门下，因其相貌丑陋而不受待见，但是，他不怨不尤，毅然回到自己的家乡勤修德行。
所谓“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”，提出了一个非常鲜明的主张：做人要正道直行，光明磊落。
时下的某些人倘若有机会读点书，且又有幸能读到《论语》中的这一节，澹台灭明的品格修为，应当能让他们如芒在背，深感汗颜。
但，浮躁的群体支撑着浮躁的社会，浮躁的社会孕育着浮躁的人们。
王力先生的《书呆子》一文，则给我和那些心志不笃定，仍然徘徊在迷途上的人们亮出了一盏引路灯。
我们通常总把喜欢念书而又不懂人情世故的人，叫做书呆子。王先生说：“凡是喜欢读书做文章，而不肯牺牲了自己的兴趣，和自己认为有意义的事业，去博取安富尊荣者，都可以称为书呆子。”他以为书呆子有很多种，而“呆”则有“呆之圣者”和“呆之贤者”之分，并且认为，“书呆子是能够自得其乐的”，巢父、许由、务光、严子陵、陶渊明、林逋一班人就是。同时指出，要中途不变节，做个书呆子是很难的。以梁鸿为例，说如果没有“鹿车共挽”的孟光，他很难安然于得隐霸陵山。他说抗日以后，养家糊口，很多大学教授比不上理发师，中学教员比不上厨师与洋车夫，留学生比不上只念过小学甚至半途而废的人。在能否因羡而生妒而生恨之间，“时穷节乃现“，这个时候，才能够彰显出你的人格。做人要经得起权势、金钱等欲望的诱惑，要经得起窘迫遭际的炙烤。
那么，王先生笔下罗列者所为何人？巢父、许由、务光，都是传说中上古的隐士。许由不接受帝尧禅位，就逃到颍水北居住，帝尧又派人请他做九州长官。听到此话后，许由觉得玷污了自己的耳朵，便跑到颍水边去清洗，恰好被牵牛饮水的朋友巢父撞见。问明情由，不巢父怕许由洗耳之水“污我犊口”，竟牵着牛到上游去饮水。
他们的行为，你理解得了吗？
“呆”。还有以死相拒的务光。汤克桀，让位于务光，为了证明自己的高洁，务光竟然“负石自沉蓼水而匿”以拒之。
这就是巢父饮牛、许由洗耳、务光沉水三个典故的由来。为了心中的执念，为了不改初衷，他们的行为竟然如此乖张，不可理喻。这不仅仅是呆，而且都完全呆“疯”掉了。
严子陵，东汉隐士。同窗契友刘秀做了皇帝之后，便多次派人请他担任谏官，严子陵婉言谢绝，隐居于富春江一带的山林中。东晋陶渊明不为五斗米折腰，弃彭泽县令之职而归隐田园。林逋，北宋初隐逸诗人，与范仲淹、梅尧臣有诗唱和，终身不仕。他们都是王先生所定义的“不肯牺牲了自己的兴趣，和自己认为有意义的事业，去博取安富尊荣者”。他们义无反顾，不改初衷，令人敬佩。
虽然人各有志，未必非出世不可，但是这些个高士，他们对功名富贵不羡、不妒，虽然于己不利，却也无妨害于他人和社会，并且对那种“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的社会现象，无疑是有力的鞭挞和无情的嘲讽。
陈景润，数学家。他算不算“呆之圣者”或是“呆之贤者”不得而知。但是，他曾经创造了一个举世震惊的国人为之骄傲的奇迹，这却是事实。1953年，他在北京四中任教，因为口齿不清而只能批改作业，就蜗居在6平方米的小屋里，借一盏煤油灯，伏在床板上，演算了6麻袋草稿纸，攻克了世界著名的数学难题——哥德巴赫猜想中的1+2，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠1+1只差一步之遥的辉煌。试想，没有如痴如呆的精神，陈景润能取得如此巨大的成功吗？
“呆”于书可以净化心灵，养静制躁。全国政协副主席、大收藏家周叔弢先生，将个人存款悉数交给了国家，先后捐赠给南开大学图书馆、天津图书馆、以及北京图书馆古印玺若干，名人字画1千余幅，各种图书近3万册。许多人千方百计地鼓捣古董，谋取利益，可周老认为这些东西本来就都是国家的，却未留给家人，你说他呆也不呆。
周先生有自己的信念。他在信中教诲长子说：“人能笃实，自有光辉。”
要做这样的人，自然要呆于书。清人王应奎《柳南随笔》卷三：“（言侣白）归舟经吴淞江，夜遇胠篋者，乃从容语之曰：‘财物尽尔取，有茄砚一枚，我自少习用，不忍舍也。’盗曰：‘真书呆子！’因笑而掷还之。”盗贼居然把到手的财物全都给还了回来。晚清重臣曾国藩少小在家读书，有天夜里，一篇文章怎么读也不能成诵，躲在屋檐下的强盗专等他睡觉后捞到好处，可是只听小主人翻来覆去地读那篇文章，就站出来把文章背诵了一遍，嚷嚷道：“蠢才，还读什么书！”说完扬长而去。所以，没有恒心，不专一，是“呆”不下去的；心不能静，要反复阅读，就无法进行。
做个书呆子，自然乐在其中。不是吗？当你读到料想之外的东西的时候，你会惊诧不已：竟然会有这种事情？它让你拍案而起。当你读到从前怎么也想不明白的事情而现在有了答案的时候，你会感到醍醐灌顶，豁然开朗：原来如此！它让你心悦诚服。当读到拨动你心弦的故事的时候，你会怦然心动，忍俊不禁：它让你发出会心的微笑，甚至旁若无人地呐喊。当你的思想在书中得到印证的时候，你会感喟所见略同：我说呢，就是嘛。它让你兴奋，倍加自信。
广义的读书，应该不介意是否认识书中的每一个字，也不要宥于懂得其中的每一句话；而是读书人根据自己的兴趣与爱好，或漫无目的的浏览，或专注于某种求取，或把自己的思想情感融入到书本之中，悲其所悲，乐其所乐，像孔子那样：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”
凡此种种，不一而足。倘能如此，欲复何求？
读书要成为生活的一部分。如果说，吃饭和睡觉是人的本能，那么，读书也应当成为人的本能。因为，虽然吃饭和睡觉可以维系人的生命，可是读书则能够让人活明白，生活得有尊严。所以，吃饭＋睡觉＋阅读＝生命的高质量。
所谓“书呆子”，虽然存在着某种非正常的一面，但是都只是暂时的，或者是常人难以理解罢了。其实，直呼某个人为书呆子，往往是戏称，不仅没有任何恶意，反而可能充满着钦佩和赞许。所以，每当看到“书虫”，“书呆子”这些字眼的时候，我都对他的主人肃然起敬。
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