(九为最大数,余九上太行足唉,写此文,以暂告别太行之意!若身体允许,决创十上太行,到时再告亲友)
自从2001年第一次走进太行山后,我常向北方眺望,回忆的双翅经常飞到我在太行的生活之中……第一次接待我的房东宋二栓的两个女儿该为人母吧,八里沟为我们采野韭菜的老大娘该是百岁老人了,锡崖沟每餐为我们送一壶酒的老板饭店该扩大了吧,郭亮村老板娘嫌自己做的菜不如我们,只要我们就餐,干脆把厨房交给我们,由我们自己“胡来”的老板娘还好吗。常想念石板崖的旅馆老板“伪保长”(魏宝常)中午为我们送饭到画场,忘不了太行山洪谷荆浩画院的老板热忱地接待。永远记得,我与画友在王莽岭遭遇寒冷的北风冻得发抖,只好躲在宾馆打开的窗子玻璃后面避风时,宾馆大姐拉我们到打扫干净又没营业的大厅休息,然后送上一杯开水,还下了两大碗鸡蛋蕃茄的面条,那是暖了心窝啊!今年上北太行,农家乐的女老板吃饭前总要征求我的意见,唯恐南方人吃不惯北方饭菜。等等,等等!久久的回忆,太行山人,像太行山一样朴实、大气。
人是会感恩的动物,我除了感恩太行山的大姐大哥,更要感恩矗立于北起北京西山,南达豫北黄河北崖,西接山西黄土高原,东临华北平原,横垮4省市的巍巍800里太行。
今年,是我第九次上太行,第一次来到北太行。
沿太行山的西北方向行进,便是北京燕山与太行山的交汇处,两山並行延伸,在一条平而不直,弯弯曲曲的公路穿梭,一侧,北京境内的燕山山脉如南方的山林,葱笼茂密,恰似静坐的少女,另一侧,奇石裸露,高而挺拔,一副北方大汉的架势。这里称北太行。
沿着一条没有岔道的路前行,仿佛翻开了景观长卷的画面。当我穿越壮丽的北太行时,400年历史古朴而美丽的爨底下村呈现在眼前,珍贵的历史文化遗产,虽然享受世界级的待遇,但山村却像一位静默通透的老者,虔诚地守候着时光岁月的流逝,它目睹了沧桑变迁,也审视着现代的巨大变化。
解读爨底下村,绕不开北太行山。游览北太行山,爨底下村是最好的注解。
村中老者告诉我,爨底下村村民百分之九十五姓韓,同祖同宗,传说爨底下因在明代“爨里安口”当地人称爨头下方得名。
他说爨字由四个汉字组成,即繁体字”興”和另外三个字,分别是林,大,火。顺着唸:要高興,林中大火,暖暖的。倒着唸,火烧树林,暖暖和和,高興!
无论从上往下解读,也无论从下往上解读,就是要大火,其实太行山当年那有树林?寒冷的气候是对韩氏家族生存的威胁,只有大火才是解决生存的关键!
相传”爨”字被村民们编成了顺口溜:兴字头,林字腰,大字下面架火烧,大火烧林烧的兴,岂不很热?所以姓韩,谐音寒。
当年,韓氏爨底下村的村民想大火烧树林取暖,倒不如说他们想石头山上长成树林!
一天我在山中写生,后背的观者说我的画有骨有肉坚挺有力。他还说他们那里的山,植被虽好但画出来看不出骨头。我调过头來对他说,您真是行家,请问你是……他说他是广东來这里开教育会议的代表。我顺便奉承地说,你肯定是教语文的老师,他说正是,教中国文学的。
传统中国画的灵魂,笔是骨,墨是肉,缺了这两者,国画难以立起来。
我国明代书画家董其昌,针对中国传统山水画创作所提出的“南北宗论”对后世影响很大,在中国美术史上占有极其重要的位置,成为之后近300余年文人画创作的主要指导思想。
我来北太行画画,何不是为了有血有肉有骨头的大山呢!植被好的山体当然有也能画出有骨有肉的作品。我没达到这种境界,还需借助山石作训练,进一步升华自己对山水画作品的认识罢了。
从此我爱上了有骨有肉的太行,更爱藏在我心中光与影和谐对比的太行山的摄影作品,它告诉我宇宙变幻的魅力,带给我无穷无尽的想象,带给我无限的艺术创造,带给我无穷的乐趣。
人虽然离开了太行,但思想从没放弃对太行的思念,太行雄魂霸气的山体,长满大山的丛林,太行人一颦一笑机灵的憨气,宛如在眼前,根本从心头拂拭不掉。
当我在工作室看拍的照片或整理我的画稿时,我的心不由得飞了出去,飞过千山万水,飞向那日思夜想的太行!
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