(九为最大数，余九上太行足唉，写此文，以暂告别太行之意！若身体允许，决创十上太行，到时再告亲友)
自从2001年第一次走进太行山后，我常向北方眺望，回忆的双翅经常飞到我在太行的生活之中……第一次接待我的房东宋二栓的两个女儿该为人母吧，八里沟为我们采野韭菜的老大娘该是百岁老人了，锡崖沟每餐为我们送一壶酒的老板饭店该扩大了吧，郭亮村老板娘嫌自己做的菜不如我们，只要我们就餐，干脆把厨房交给我们，由我们自己“胡来”的老板娘还好吗。常想念石板崖的旅馆老板“伪保长”(魏宝常)中午为我们送饭到画场，忘不了太行山洪谷荆浩画院的老板热忱地接待。永远记得，我与画友在王莽岭遭遇寒冷的北风冻得发抖，只好躲在宾馆打开的窗子玻璃后面避风时，宾馆大姐拉我们到打扫干净又没营业的大厅休息，然后送上一杯开水，还下了两大碗鸡蛋蕃茄的面条，那是暖了心窝啊！今年上北太行，农家乐的女老板吃饭前总要征求我的意见，唯恐南方人吃不惯北方饭菜。等等，等等！久久的回忆，太行山人，像太行山一样朴实、大气。
人是会感恩的动物，我除了感恩太行山的大姐大哥，更要感恩矗立于北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西黄土高原，东临华北平原，横垮4省市的巍巍800里太行。
今年，是我第九次上太行，第一次来到北太行。
沿太行山的西北方向行进，便是北京燕山与太行山的交汇处，两山並行延伸，在一条平而不直，弯弯曲曲的公路穿梭，一侧，北京境内的燕山山脉如南方的山林，葱笼茂密，恰似静坐的少女，另一侧，奇石裸露，高而挺拔，一副北方大汉的架势。这里称北太行。
沿着一条没有岔道的路前行，仿佛翻开了景观长卷的画面。当我穿越壮丽的北太行时，400年历史古朴而美丽的爨底下村呈现在眼前，珍贵的历史文化遗产，虽然享受世界级的待遇，但山村却像一位静默通透的老者，虔诚地守候着时光岁月的流逝，它目睹了沧桑变迁，也审视着现代的巨大变化。
解读爨底下村，绕不开北太行山。游览北太行山，爨底下村是最好的注解。
村中老者告诉我，爨底下村村民百分之九十五姓韓，同祖同宗，传说爨底下因在明代“爨里安口”当地人称爨头下方得名。
他说爨字由四个汉字组成，即繁体字”興”和另外三个字，分别是林，大，火。顺着唸：要高興，林中大火，暖暖的。倒着唸，火烧树林，暖暖和和，高興！
无论从上往下解读，也无论从下往上解读，就是要大火，其实太行山当年那有树林？寒冷的气候是对韩氏家族生存的威胁，只有大火才是解决生存的关键！
相传”爨”字被村民们编成了顺口溜：兴字头，林字腰，大字下面架火烧，大火烧林烧的兴，岂不很热？所以姓韩，谐音寒。
当年，韓氏爨底下村的村民想大火烧树林取暖，倒不如说他们想石头山上长成树林！
一天我在山中写生，后背的观者说我的画有骨有肉坚挺有力。他还说他们那里的山，植被虽好但画出来看不出骨头。我调过头來对他说，您真是行家，请问你是……他说他是广东來这里开教育会议的代表。我顺便奉承地说，你肯定是教语文的老师，他说正是，教中国文学的。
传统中国画的灵魂，笔是骨，墨是肉，缺了这两者，国画难以立起来。
我国明代书画家董其昌，针对中国传统山水画创作所提出的“南北宗论”对后世影响很大，在中国美术史上占有极其重要的位置，成为之后近300余年文人画创作的主要指导思想。
我来北太行画画，何不是为了有血有肉有骨头的大山呢！植被好的山体当然有也能画出有骨有肉的作品。我没达到这种境界，还需借助山石作训练，进一步升华自己对山水画作品的认识罢了。
从此我爱上了有骨有肉的太行，更爱藏在我心中光与影和谐对比的太行山的摄影作品，它告诉我宇宙变幻的魅力，带给我无穷无尽的想象，带给我无限的艺术创造，带给我无穷的乐趣。
人虽然离开了太行，但思想从没放弃对太行的思念，太行雄魂霸气的山体，长满大山的丛林，太行人一颦一笑机灵的憨气，宛如在眼前，根本从心头拂拭不掉。
当我在工作室看拍的照片或整理我的画稿时，我的心不由得飞了出去，飞过千山万水，飞向那日思夜想的太行！
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