翰墨见真情 丹青写春秋
——焦文清书法人生
宣纸铺就。
书者柔韧的手臂渐渐抬起，狼毫饱蘸徽墨、屏气、下笔、中锋行笔、侧锋急驰、或藏或露、或奇正或疏密，笔触转折时可闻咔擦声响。条屏挥而就，熹微的光亮在宣纸上跳跃。
这是不久前看到焦文清先生进行书法创作的一幕。我对书法，是典型的外行“九段”。但是，作为外行也能真正地感觉到，五尺案台就是书法者展示灵魂真相的舞台。因为所有真正的书法者，书法，令他们承担了怎样巨大的痛苦和欢欣。
书法，这个饱溢原生态意味的词汇，经历火与雪的转换，灵与肉的交合，包涵了数不清的笔法、章法、墨法等技巧，还需要有感悟“锥画沙”“屋漏痕”“折股钗”等等妙理之灵气。入之，性灵、气韵、意象、神采、情趣接踵而来。再做到凝神寂照、超然神会、境生意象外，真正是虚实胶着如梦如幻。
人说，唤醒书法者灵魂，只管“师心纵横，不傍门户”，“信手扫来，酣抹醒涂”。我想，这两句话，是书者焦文清的箴言。因为，灵魂是书法者的生命。
然而，灵魂依靠什么开启？当然是思想。
思想中，焦文清的手腕在微光乍现里开始萌动，灵魂逐渐复苏，像鼓起的风帆，朝生命深处作逆风行驶。
呼吸在刹那间凝聚，血液在一瞬间燃烧，迟急、起伏、曲折，意识被击中了，体内的琴弦被轮指急促拨动，心中的声音如雪山崩塌，愈来愈密集，不再复返。此时，一切无法说的沉积在毛笔的转势中寻找突破，神采、气韵、意境，聚成书法强大的语汇。平乏的空气被书法者层层剥离，显露出孤独而深邃的内核。
从大脑的思想到笔尖的旋转，书法让身体与意识进行完全自由的独白——神采是书法艺术的灵魂，又通过形质才能表象出来；气韵是书法艺术的生命，是形与神之间的桥梁，是表达情性的介质。书法结束，书法者舒展忘我的姿势如一只展翅的鹰，不记得归巢。
这让我懂得书者焦文清，思想一展开，就能做最直接的逃遁与展现。自己便是最好的围观者。
这是否暗合了书法者的一种宿命，因书法而生，以书法而死，充满书法的率性。
对于真正的书法者，书法既是内在的生命灵魂，也是外在的表现形式，一个手势，一个转合，都是与世界沟通。
所以，焦文清在与书法先贤对话中，收获良多。读虞世南、褚遂良，能默念出在林荫小道上穿行时的春风拂面小雨淅沥的洒脱美；与米芾、黄庭坚对话，能急切地体味到风樯动、战马鸣的凌厉刚劲；欣赏张旭、怀素、徐渭，如遇疾风聚雨，酒力发作翻动扶摇不可端倪：焦文清把玩张端图、倪元璐，恰似倔强突兀，在斯斯文文里，尽显干裂秋风气象；八大山人提笔而写，荒凉萧瑟毖，每每令焦文清肌骨冰凉；赵孟頫枕腕而行，华滋温润，散发着世俗的温馨；徐渭，用笔如刷，俯仰之间张扬畅快；王铎，卷袖怒目，纵笔抒情，纸上顿时直滤血性；李叔同能把字敷衍得风棱毕现、锐角尖挺，扎人眼球……
书法，无疑是肉体最成功的越位，它来源于肉体又超越肉体，直抵灵魂深处。
在离开庸常生活的角落，静心看焦文清书法，能感到旋律与节奏汇成一股欲望自体内升起，像火焰，照亮内心，和着书法者的律动，书写它提炼精华的过程，严肃而又激荡，催开雾翳。
对于心灵，每个人都可能是一位投入认真的优秀书法者，即便我们完全不懂得书法的技巧章法，但我们必须懂得观照与超越，坐收与进退，把握与释手，这才是书法的真正核心。除此之外，那是与书法相互关联的动作，是表达的手段。或者，我们累了。那么，读读王羲之的《兰亭序》或颜真卿的“颜体”吧，前人的心香一瓣、翰墨情怀，能活脱脱地驱使人挤入拥抱永恒的氛围之中。
在中国书法那极富内涵的线条语言中，看一个集聚着文化传统、人文精神的方块字神话般地复活，伴随着，文房四宝，也许会减弱商业时代对古典书风承袭靡弱无能的愧疚，也许会唤起我们对书法者人格的尊重和敬仰。这是书者焦文清给我最大的启迪。
载《黄石日报》2018年8月10日第四版“逸趣园”
[黄石文坛]吕永超：情到深处功自成——电影《刘伦堂》剧本历时七月五易其稿
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