赵晓安禅意画
竹林秋韵
智超
策杖于竹林野径
徜徉于云水之间
凝视那一身一影
拾几把落叶
洒向虚空
顷刻
花雨缤纷
夏蝉已不知去向
百鸟依然或翔或集于山巅
几声鸣唱
几声回响
迦陵频伽声
或许就是这样
智超赏析:
早斋后，一笠一杖，经行于寺旁竹林。原本只是想到竹林中去静静走一会，走着走着，手指不自觉的在手机上敲下了这几行文字。
我是安于孤独的。孤独有孤独的意趣，孤独也有孤独的活泼。虽茕茕孑立，形影相弔，看似很凄惨，很落寞，其实孤独的只是身影。外面的，有满目青山，有一天白云，有流水淙淙，有皓月皎皎。而佛的慈悲，法的光明，僧的清净，禅的安详，在内心深处或加持，或觉悟，或浸润着我。于是，这孤独也就丰富了我。
我是安于枯凋的。青山碧树是禅，枯叶黄花也是禅，欣欣向荣是禅，行将朽木也是禅。荣即是枯，枯即是荣，荣不异枯，枯不异荣。管它什么落叶，管它什么花雨，于荣枯之处，断疑生信，绝相超宗。于是，这枯凋也就庄严了我。
我是安于当下的。常言“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所谓的“好时节”，是须要当人在春天能安住于百花的芬芳，在夏天能安住于凉风的清爽，在秋天能安住于明月的圆满，在冬天能安住于霜雪的晶莹剔透。不心猿意马，不颠三倒四，不昏沉掉举，安住当下，背尘合觉，如斯，纵使山谷中几声鸟鸣的回响，它亦无异于极乐世界里，阵阵迦陵频伽声！于是，这安住也就解脱了我。
曹红燕赏析：
迦陵频伽是佛教中一种神鸟，佛教经典称“妙音鸟”，在佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。“迦陵频伽声/或许就是这样”，是怎样的呢？就是僧人林中经行，安于孤独安于枯凋安于当下，处于禅境中，听到的“几声鸣唱/几声回响”。安住当下，纵使山谷中几声鸟鸣的回响，也是佛国妙音。在禅者眼里，落叶也即花雨，荣枯不二。僧人因心的安住而解脱，便有了这般的禅境。
智超法师的这首诗，清澈，纯净，空灵，读之，也入云水之间。
走进雨水之中
碧青
独自走进雨水之中
无边的小小雨丝啊
我真的想有一个箩筐
全都收下
然后 我背上箩筐
饮一生清流
走天涯
图书拥百城赏析：
此诗写得自然流畅，寓意深长。读罢此诗，我看见了一个大爱的人，一个无欲无为的人。特别是，饮一生清流，走天涯，更是一个大悟的禅者。
下午百合赏析：
初读这首诗就被这首诗清新的笔调吸引了，看上云是非常平实的叙述，没有惊人的表达，作者只是顺应了走进雨水之中内心自然生出的波动，但那是多么纯真和干净的一颗心。无边的包容来自极致的简单，所以它能承载一切，就像那只少女的箩筐，一直走下云，也不会轻易改变。
秋白
江南山民
米淘了
淘米水浇花了
“白露了——”
“白头了——”
粥开了
花开了
也牛赏析：
诗人用几乎白描的手法呈现出秋日做饭的场景，不沾布滞，自然自觉，禅在生活中。
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