赵晓安禅意画
竹林秋韵
智超
策杖于竹林野径
徜徉于云水之间
凝视那一身一影
拾几把落叶
洒向虚空
顷刻
花雨缤纷
夏蝉已不知去向
百鸟依然或翔或集于山巅
几声鸣唱
几声回响
迦陵频伽声
或许就是这样
智超赏析:
早斋后,一笠一杖,经行于寺旁竹林。原本只是想到竹林中去静静走一会,走着走着,手指不自觉的在手机上敲下了这几行文字。
我是安于孤独的。孤独有孤独的意趣,孤独也有孤独的活泼。虽茕茕孑立,形影相弔,看似很凄惨,很落寞,其实孤独的只是身影。外面的,有满目青山,有一天白云,有流水淙淙,有皓月皎皎。而佛的慈悲,法的光明,僧的清净,禅的安详,在内心深处或加持,或觉悟,或浸润着我。于是,这孤独也就丰富了我。
我是安于枯凋的。青山碧树是禅,枯叶黄花也是禅,欣欣向荣是禅,行将朽木也是禅。荣即是枯,枯即是荣,荣不异枯,枯不异荣。管它什么落叶,管它什么花雨,于荣枯之处,断疑生信,绝相超宗。于是,这枯凋也就庄严了我。
我是安于当下的。常言“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”所谓的“好时节”,是须要当人在春天能安住于百花的芬芳,在夏天能安住于凉风的清爽,在秋天能安住于明月的圆满,在冬天能安住于霜雪的晶莹剔透。不心猿意马,不颠三倒四,不昏沉掉举,安住当下,背尘合觉,如斯,纵使山谷中几声鸟鸣的回响,它亦无异于极乐世界里,阵阵迦陵频伽声!于是,这安住也就解脱了我。
曹红燕赏析:
迦陵频伽是佛教中一种神鸟,佛教经典称“妙音鸟”,在佛教经典中,常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。“迦陵频伽声/或许就是这样”,是怎样的呢?就是僧人林中经行,安于孤独安于枯凋安于当下,处于禅境中,听到的“几声鸣唱/几声回响”。安住当下,纵使山谷中几声鸟鸣的回响,也是佛国妙音。在禅者眼里,落叶也即花雨,荣枯不二。僧人因心的安住而解脱,便有了这般的禅境。
智超法师的这首诗,清澈,纯净,空灵,读之,也入云水之间。
走进雨水之中
碧青
独自走进雨水之中
无边的小小雨丝啊
我真的想有一个箩筐
全都收下
然后 我背上箩筐
饮一生清流
走天涯
图书拥百城赏析:
此诗写得自然流畅,寓意深长。读罢此诗,我看见了一个大爱的人,一个无欲无为的人。特别是,饮一生清流,走天涯,更是一个大悟的禅者。
下午百合赏析:
初读这首诗就被这首诗清新的笔调吸引了,看上云是非常平实的叙述,没有惊人的表达,作者只是顺应了走进雨水之中内心自然生出的波动,但那是多么纯真和干净的一颗心。无边的包容来自极致的简单,所以它能承载一切,就像那只少女的箩筐,一直走下云,也不会轻易改变。
秋白
江南山民
米淘了
淘米水浇花了
“白露了——”
“白头了——”
粥开了
花开了
也牛赏析:
诗人用几乎白描的手法呈现出秋日做饭的场景,不沾布滞,自然自觉,禅在生活中。
《禅诗赏析》栏目
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