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本期精选唐代古体诗一首、元代近体诗一首、宋代咏物词一首、文言文一段、诗话一段。
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周一 古体诗
他是唐代唯一一个从岭南走出来的宰相，也是开元盛世中的最后一位宰相，时人誉为“曲江风度”。所作《感遇》十二首，感事寄兴，历来与陈子昂的《感遇》三十八首并称，推荐大家背诵张九龄的这首诗。
感遇 其三
唐·张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
注:
1.张九龄（678-740），一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。长安二年（702）中进士。张九龄守正嫉邪，敢言直谅，被视为开元贤相。
张九龄的诗作，最为人称道的是他的五言古诗，词旨冲融，委婉深秀，上追汉魏而下开盛唐；尤其是《感遇》十二首，感事寄兴，历来与陈子昂的《感遇》三十八首并称。明胡震亨在《唐音癸签》中说：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清泠，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”清沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“唐初五言古渐趋于律，风格未道。陈正字（子昂）起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”清管世铭在《读雪山房唐诗物序例》中说：“张曲江襟情高迈，有遗世独立之意，《感遇》诸诗，与子昂称岱、华矣。”有《曲江张先生文集》二十卷传世，《全唐诗》存其诗三卷。
橘为嘉木，屈原曾作《橘颂》，称赞它志向高洁。此诗是作者借歌咏丹橘，来倾诉遭受排挤的愤懑心情，进而表达自己坚贞不屈的态度。
2.丹橘：红橘。
3.经冬：经过了整个冬天。
4.犹：尚，还。
5.岂：难道。
6.伊：那里，此指江南。
7.岁寒心：据《论语·子罕》，孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”之语，后用以比喻节操坚贞。此指橘具有耐寒的本性。
8.荐：赠给。
9.“运命”二句：人的命运只能随境遇的起伏沉降而定，循环往复，其中的道理没法预料追寻。运命，犹言命运。
10.“徒言”二句：只听有人说种桃树、李树，能得其蔽，能吃其果实，难道这橘树就没有绿荫吗？树桃李，《韩诗外传》记载，赵筒子说：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”树，种植。阴，同“荫”。
周二 近体诗
他睥睨权贵，傲岸旷达，是元末著名的画家，尤擅画梅。题梅诗往往与画面相互补充阐发，或寄托自己的情操，或讥打时事，这首诗是其中最著名的一首，推荐大家背诵。
墨梅
元·王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
注：
1.王冕（？-1359），字无章，号煮石山农、饭牛翁等，诸暨（今属浙江）人。少应科举不第，遂漫游天下，晚年归隐九里山。著有《竹斋集》。
2.墨梅：墨梅图，王冕自己所作。王冕此画今尚存世，画面是一干梅花横百而过，数条分枝斜行而上，疏花朵朵，背景空旷无物，所题诗字句略有不同。
周三 词
这是一首歌咏新月的咏物词。词人借咏新月寄寓亡国哀思。上片写新月之美，下片借咏新月流露出伤时悼国的感情，同时也蕴含了对重整河山的憧憬。整首词虚虚实实，令人捉摸不定，笔法含蓄，立意高迈。推荐大家熟读或背诵。
眉妩 新月
南宋·王沂孙
渐新痕悬柳，澹彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。 千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。
注：
1.王沂孙（约1240-1290），字圣与，号碧山，又号中仙，亦号玉笥山人，会稽（今浙江绍兴）人。与周公瑾、唐玉潜诸公唱和；与周密、张炎等赋词暗喻宋帝六陵被掘事，寄托亡国哀痛。至元中曾出任庆元路学正。亦为宋末格律派重要词人。词意高远，词法缜密，擅长咏物，字句工雅，为清代常州派词家所推重。有《碧山乐府》，又名《花外集》《玉笥山人词》。
2.素娥：嫦娥。
3.宝帘：窗帘。
4.磨玉斧：古代传说有玉斧修月之事。
5.金镜：喻圆月。
6.太液池：指宋朝官中的池沼。
7.端正：月圆。
周四 文言文
秦惠王后元九年（前316年），秦王想利用巴蜀发生战乱之机，兴兵伐蜀，不料韩师侵犯秦境。他面对这种局势，举棋不定。于是，司马错和张仪在秦王面前发生了一场关于“伐蜀”与“伐韩”的争论。经过这场争论，秦国解决了用什么战略统一天下的大问题。本文记述这场辩论，颇有特色，处处紧扣双方争论的主旨把一个复杂的问题，写得一目了然。推荐大家熟读并理解此文。
臣闻之：“欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。”今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽四海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。（摘自《战国策·秦策一·司马错论伐蜀》）
注:
1.桀纣之乱：指蜀王兄弟间的战争。桀纣，夏、商两朝的末代暴君。
2.缮：整治。
3.西海：指蜀国。这里所说的海，是财富聚积的意思。也有人认为，四海指四周地区而言。
4.附：归属。
5.劫：胁迫。
6.与国：友邦。
7.完：万全。
周五 诗话
《诗品》是中国文学理论批评史上第一部诗论专著，与《文心雕龙》并称为中国文论的双子星座。清代学者章学诚说：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远，盖《文心》笼罩群言，面《诗品》深从六艺潮流别也。钟嵘在《诗品》中提出了关于五首诗的审美标准；对五言诗的作用与功能作了概括，认为四言诗“文繁而意少”，不能表达丰富的内心情去，而五言诗在“指事造形，方情写物”方面有着强大的功能，拓展了传统“赋比兴”手法。推荐大家熟读并理解。
故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则辞踬；若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。（选自钟嵘《诗品序》）
注：
1.钟嵘（约468-518），字仲伟，颍川长社（今河南长葛）人，官至西中即晋安王记室。著《诗评》三卷，一称《诗品》。钟嵘《诗品》评论汉代至梁的五言诗人，不仅提出“吟咏情性”、“自然英旨”、“直寻说”、“滋味说”等诗学理论，而且开创了“分品论诗”、“推源湖流”、“意象评点”等诗歌批评的方法。
2.《诗品》将五言诗列为最能叙事抒情的诗体：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”比如《古诗十九首》与曹植诗就属于这类作品。反面的典型则是玄言诗，钟嵘指责它：“理过其辞，淡乎寡味，建安风力尽矣。” 钟嵘以味论诗，是与他将“兴”建立在“文已尽而意有余”之上的诗学观相关的。迄至唐代，经过王昌龄、殷璠、刘禹锡、空海等人的发挥与阐述，意象理论有了长足的发展，成为新的诗学范畴。
下周，我们将推送6月份的原创测试题，请大家注意查漏补缺。
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日有所长 · 190610
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