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本期精选唐代古体诗一首、元代近体诗一首、宋代咏物词一首、文言文一段、诗话一段。
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周一 古体诗
他是唐代唯一一个从岭南走出来的宰相,也是开元盛世中的最后一位宰相,时人誉为“曲江风度”。所作《感遇》十二首,感事寄兴,历来与陈子昂的《感遇》三十八首并称,推荐大家背诵张九龄的这首诗。
感遇 其三
唐·张九龄
江南有丹橘,经冬犹绿林。
岂伊地气暖,自有岁寒心。
可以荐嘉客,奈何阻重深。
运命唯所遇,循环不可寻。
徒言树桃李,此木岂无阴。
注:
1.张九龄(678-740),一名博物,字子寿,韶州曲江(今广东韶关)人。长安二年(702)中进士。张九龄守正嫉邪,敢言直谅,被视为开元贤相。
张九龄的诗作,最为人称道的是他的五言古诗,词旨冲融,委婉深秀,上追汉魏而下开盛唐;尤其是《感遇》十二首,感事寄兴,历来与陈子昂的《感遇》三十八首并称。明胡震亨在《唐音癸签》中说:“张曲江五言以兴寄为主,而结体简贵,选言清泠,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏。”清沈德潜在《唐诗别裁集》中说:“唐初五言古渐趋于律,风格未道。陈正字(子昂)起衰而诗品始正,张曲江继续而诗品乃醇。”清管世铭在《读雪山房唐诗物序例》中说:“张曲江襟情高迈,有遗世独立之意,《感遇》诸诗,与子昂称岱、华矣。”有《曲江张先生文集》二十卷传世,《全唐诗》存其诗三卷。
橘为嘉木,屈原曾作《橘颂》,称赞它志向高洁。此诗是作者借歌咏丹橘,来倾诉遭受排挤的愤懑心情,进而表达自己坚贞不屈的态度。
2.丹橘:红橘。
3.经冬:经过了整个冬天。
4.犹:尚,还。
5.岂:难道。
6.伊:那里,此指江南。
7.岁寒心:据《论语·子罕》,孔子有“岁寒,然后知松柏之后凋也”之语,后用以比喻节操坚贞。此指橘具有耐寒的本性。
8.荐:赠给。
9.“运命”二句:人的命运只能随境遇的起伏沉降而定,循环往复,其中的道理没法预料追寻。运命,犹言命运。
10.“徒言”二句:只听有人说种桃树、李树,能得其蔽,能吃其果实,难道这橘树就没有绿荫吗?树桃李,《韩诗外传》记载,赵筒子说:“春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。”树,种植。阴,同“荫”。
周二 近体诗
他睥睨权贵,傲岸旷达,是元末著名的画家,尤擅画梅。题梅诗往往与画面相互补充阐发,或寄托自己的情操,或讥打时事,这首诗是其中最著名的一首,推荐大家背诵。
墨梅
元·王冕
我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
注:
1.王冕(?-1359),字无章,号煮石山农、饭牛翁等,诸暨(今属浙江)人。少应科举不第,遂漫游天下,晚年归隐九里山。著有《竹斋集》。
2.墨梅:墨梅图,王冕自己所作。王冕此画今尚存世,画面是一干梅花横百而过,数条分枝斜行而上,疏花朵朵,背景空旷无物,所题诗字句略有不同。
周三 词
这是一首歌咏新月的咏物词。词人借咏新月寄寓亡国哀思。上片写新月之美,下片借咏新月流露出伤时悼国的感情,同时也蕴含了对重整河山的憧憬。整首词虚虚实实,令人捉摸不定,笔法含蓄,立意高迈。推荐大家熟读或背诵。
眉妩 新月
南宋·王沂孙
渐新痕悬柳,澹彩穿花,依约破初暝。便有团圆意,深深拜,相逢谁在香径。画眉未稳,料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小,宝帘挂秋冷。 千古盈亏休问。叹慢磨玉斧,难补金镜。太液池犹在,凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河,还老尽、桂花影。
注:
1.王沂孙(约1240-1290),字圣与,号碧山,又号中仙,亦号玉笥山人,会稽(今浙江绍兴)人。与周公瑾、唐玉潜诸公唱和;与周密、张炎等赋词暗喻宋帝六陵被掘事,寄托亡国哀痛。至元中曾出任庆元路学正。亦为宋末格律派重要词人。词意高远,词法缜密,擅长咏物,字句工雅,为清代常州派词家所推重。有《碧山乐府》,又名《花外集》《玉笥山人词》。
2.素娥:嫦娥。
3.宝帘:窗帘。
4.磨玉斧:古代传说有玉斧修月之事。
5.金镜:喻圆月。
6.太液池:指宋朝官中的池沼。
7.端正:月圆。
周四 文言文
秦惠王后元九年(前316年),秦王想利用巴蜀发生战乱之机,兴兵伐蜀,不料韩师侵犯秦境。他面对这种局势,举棋不定。于是,司马错和张仪在秦王面前发生了一场关于“伐蜀”与“伐韩”的争论。经过这场争论,秦国解决了用什么战略统一天下的大问题。本文记述这场辩论,颇有特色,处处紧扣双方争论的主旨把一个复杂的问题,写得一目了然。推荐大家熟读并理解此文。
臣闻之:“欲富国者,务广其地;欲强兵者,务富其民;欲王者,务博其德。三资者备,而王随之矣。”今王之地小民贫,故臣愿从事于易。夫蜀,西僻之国也,而戎狄之长也,而有桀纣之乱。以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也,得其财足以富民,缮兵不伤众,而彼已服矣。故拔一国,而天下不以为暴;利尽四海,诸侯不以为贪。是我一举而名实两附,而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子,劫天子,恶名也,而未必利也,又有不义之名。而攻天下之所不欲,危!臣请谒其故:周,天下之宗室也;韩,周之与国也。周自知失九鼎,韩自知亡三川,则必将二国并力合谋,以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚,以地与魏,王不能禁。此臣所谓危,不如伐蜀之完也。(摘自《战国策·秦策一·司马错论伐蜀》)
注:
1.桀纣之乱:指蜀王兄弟间的战争。桀纣,夏、商两朝的末代暴君。
2.缮:整治。
3.西海:指蜀国。这里所说的海,是财富聚积的意思。也有人认为,四海指四周地区而言。
4.附:归属。
5.劫:胁迫。
6.与国:友邦。
7.完:万全。
周五 诗话
《诗品》是中国文学理论批评史上第一部诗论专著,与《文心雕龙》并称为中国文论的双子星座。清代学者章学诚说:“《诗品》之于论诗,视《文心雕龙》之于论文,皆专门名家,勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周,《诗品》思深而意远,盖《文心》笼罩群言,面《诗品》深从六艺潮流别也。钟嵘在《诗品》中提出了关于五首诗的审美标准;对五言诗的作用与功能作了概括,认为四言诗“文繁而意少”,不能表达丰富的内心情去,而五言诗在“指事造形,方情写物”方面有着强大的功能,拓展了传统“赋比兴”手法。推荐大家熟读并理解。
故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比兴,患在意深,意深则辞踬;若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。(选自钟嵘《诗品序》)
注:
1.钟嵘(约468-518),字仲伟,颍川长社(今河南长葛)人,官至西中即晋安王记室。著《诗评》三卷,一称《诗品》。钟嵘《诗品》评论汉代至梁的五言诗人,不仅提出“吟咏情性”、“自然英旨”、“直寻说”、“滋味说”等诗学理论,而且开创了“分品论诗”、“推源湖流”、“意象评点”等诗歌批评的方法。
2.《诗品》将五言诗列为最能叙事抒情的诗体:“五言居文词之要,是众作之有滋味者也。”比如《古诗十九首》与曹植诗就属于这类作品。反面的典型则是玄言诗,钟嵘指责它:“理过其辞,淡乎寡味,建安风力尽矣。” 钟嵘以味论诗,是与他将“兴”建立在“文已尽而意有余”之上的诗学观相关的。迄至唐代,经过王昌龄、殷璠、刘禹锡、空海等人的发挥与阐述,意象理论有了长足的发展,成为新的诗学范畴。
下周,我们将推送6月份的原创测试题,请大家注意查漏补缺。
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日有所长 · 190610
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