前面所讲的这些玺印或者押字，与持有人直接挂钩并长期固定保存，通过压盖或书写方式来证明身份的有效。但有很多身份证明属于流动性质，只在特定场合下展示或勘验。本期的『河图洛书』对此略作梳理。
朕要出宫
人都有向往自由之心，从一朝天子到一介平民莫不如此，尤其是贵为天子，皇宫再舒适时间长了毕竟令人腻烦，于是发出了“世界这么大，朕想去看看”的呐喊。皇帝想出宫，正常途径一是需要去往京郊的各类典礼，二是以校阅为名进行畋猎。
皇帝正式出行，有卤簿开道，不用专门的身份证明。
亲蚕亲农祭祖先，繁文缛节一大堆，还不如宫里自在，打猎虽然好玩，可是刚到兴头上，就会有不识相的大臣跑来规劝早点回家。有些看门人还故意不给皇帝留门，东汉初年洛阳东城门官郅恽就是一个，光武帝打猎晚归，要进东门被他给怼了回去，皇帝只能绕道进城。
别走太远
一般而言这样的京郊一日游，身边大批臣僚陪伴，安全有很大保障，大队法驾/卤簿随身，也无需带着印玺证明身份。但为防止皇帝在外流连忘返，也需要一定的约束，比如宋代时皇帝每次郊祀经过阙门，都要举行一种称为勘箭的仪式。即让驾前人员拿出涂金的铜箭镞，与守阙门的金吾掌握的竹箭杆相验照，能合上的就获准通过。
有臣僚保驾当然放心，但毕竟不能玩得尽兴，而皇帝作为九五之尊，又不能轻易独自外出。古代真正私自游历民间的皇帝少之又少，大多都是沾花惹草，比如常去京城巷子嫖妓的宋徽宗，还有跑去大同风流快活的正德皇帝。皇室行为准则不鼓励任何形式的微服私访，国君的行踪是个敏感问题，一旦被心怀不轨之人利用，很可能遭遇杀身之祸，这就叫“白龙鱼服”。
万马千军一虎符
但有时候皇帝需要向远在千里之外的边关大将传达命令，就需要用到特别的证明物件，也就是兵符，或称为虎符。形制一般为铜卧虎，表面錾刻金字，纵向剖开，切面处设计成阴阳嵌突结构以便啮合，朝廷和将军手中各留其半。历史典故中我们比较熟悉的就是窃符救赵，可见战国时期兵符已经非常普遍，它甚至有权直接撤换或处决前方将帅。天子调动前方军队，令人持右半虎符前往军中传达诏命，两符放在一起严丝合缝，调兵的命令才能贯彻下去，这就是“符合”一词的由来。
秦代虎符表面錾刻金字，内容左右皆完整。
通常而言兵符是专地专用，每一块虎符只能调动一地的军队，但能够调兵的不光有虎符，只要双方事先有约定，共同认可的任一物件都可以作为兵符。比如战国时期，楚国的阳城君要孟胜帮助防守封国，拿出玉璜一折两段，告诉孟胜以后遇到重大事件，分符相合才能遵从自己的命令。后来阳城君获罪外逃，封国取消，楚王派兵来接收封地，拿不出半边玉璜，孟胜宁愿自杀也不投降。玉璜在这里级别低于虎符，但作为信物各持一半的功能是一致的。
鱼——龟——鱼
到了唐代为加强宫禁安全，仿效虎符制度给进出宫门的官员颁发证件，一半留于宫门，一半官员自持，入宫时勘验符合则获准进入。最早也是虎形，称为银菟符，高宗永徽年间给五品以上官员配发银鱼和鱼袋，天授元年武则天将鱼符改为龟符（龟为玄武，同“武”），后来又配发了龟袋，三品以上饰金，四品为银，五品饰铜。但没多久中宗李显复位，觉得还是鱼儿可爱，于是这些小王八统统都被回炉重炼。
武周时期短暂使用金龟作为官员进出宫门的凭证，后来被作为金龟婿的象征物。
宋朝同样也有鱼袋，形制是在革囊之内套一个木楦，以金银饰为鱼形（銙束钉鈸凡二十四件，饰以鱼十七），作为公服的配饰挂在腰带上垂于身后，用以表明身份高低，而不再是唐代的那种需要校验的鱼符。明代人对始于李唐的鱼袋感到完全陌生，学者叶盛曾在容县拓过中唐名臣元结的小像，发现衣腋下挂着一个长长的鹿皮纹的袋子，才推测这就是唐时的鱼袋。
崇高使命
和符并称的就是节（節），最早封爵授官剖竹为信，朝廷和受封者各执其半，后来更多则用于外派使者（故又称使节）。《周礼》上记载的三种邦国使节分别为虎节、人节和龙节，在这之外还有一种竹制的辅助凭信，称为“英荡（簜）”。所谓的簜指的是一种节间一丈的大竹，取其一段中间剖开，用作函套盛装凭信，又叫画函（外带图案）。而《续汉·百官志》则认为“英”是刻有文字，“簜”则是竹箭，两者合起来作为金节的补充。
当代艺术家根据历史资料恢复的汉代旌节，大致还原其多节牦牛尾形态。
古人以竹之劲直天性，寄托一种坚贞刚烈的情怀，象征不辱使命的可贵操守。使者所持之节以竹八尺为柄，上缀牦尾和鸟羽，纵向分为多层以模仿竹节，又称之为旌节，今天戏曲舞台上的苏武和张骞，手持的旌节加入了后人的想象。东汉还有一种木质通行证叫做“棨”，外形略似戟头，也叫棨传，后来成为了一种单纯的身份和地位的仪仗用具，《滕王阁序》中提到“棨戟遥临”，其实就是地方大员出门排场的写照。
难得一见的汉代丝质棨传实物，属于幡信类，红帛墨书。
流行“耍大牌”。
北方民族政权从唐以后更多的使用牌符，除了继承调兵、通行功能外，还增加了体现身份和等级的内涵。辽夏金元时代大量采用木质或银质牌符，如辽代持有银牌如皇帝亲临，沿途必须派驿马接力，金代除了遣送文书的信牌，还出现了赏赐有功官员佩戴的金、银、木牌。西夏牌符一共三种：宫廷卫士用“内宿命令牌”；地方驻军用“防守命令牌”；还有专门的差使所用“敕燃马牌”。蒙元政权官员佩戴虎头金牌、素金牌、平银牌作为身份区别之一，皇帝特使也同样佩虎头金牌，军务差遣则挂嵌金或银字的铁质圆牌。
明代御马监金牌，采用钟形设计，錾有忠字号。
实际上中原王朝比如宋代也同样使用牌符，十二道催命金牌将岳飞送上不归路，地方上也用金属排印和官印结合使用。而明代的牌符制度承自元代，相对更为完善，形制更为多样，上方多有穿孔便于佩戴，挂于腰际，故而又称“腰牌”。带有云头的钟形金属牌数量最多，武将根据级别不同，分别配双龙双虎金牌、独龙独虎镀金银牌和素云银牌等，锦衣卫和宫廷内监所佩的各类扈驾牌虽然纹饰简单，但分类更细，通常会采用文字加数字的方式来编号，比如金、木、水、火、土；仁、义、礼、智、信等。
另外，牌符还被用于茶马贸易，即给一定的少数民族首领颁发金牌（上写信符两字），每面金牌对应的贸易配额不尽相同，充分考虑到了各地条件的区别。明初由于域外大量进贡象牙，从永乐年间开始大量使用牙牌，重要关防出入需要牙牌照验，京城各级官员佩戴刻有字号和官职的牙牌，字号分为勋（公、侯、伯），亲（驸马），文（文官），武（武官），乐（教坊），进入内宫还要领一块“官”字牙牌。出京或者调任时牙牌需要上缴，另外不许外借或向人借用，否则会被治罪。
牙牌上特别写明，不需出京使用，也不许互借。
庶民的春天
官员手持凭证可以在一定范围内自由行动，那么普通群众是否只能在家门口溜达呢？这倒也不是，毕竟古时候有人外出经商，为生计所迫背井离乡也不在少数。“符”仅用于官方人士，而官民通用的称为“传”，可用以通过城关和渡口，先秦就已出现，后来也叫“过所”。出土发现的传用竹木所制，长约一尺（合23厘米），相当于一种简牍，上边写明持有人和证明人（啬夫）信息，所需经过的关卡名称，以及地方官吏（令史）的批准文字。持有人必须证明出关纯为私人事务，没有犯罪和逃税记录，为防篡改还需要封检。
以简牍形式出现的汉代木传
最晚在汉初出现用帛或者彩色的缯制成的通行证——“繻”，上面写字，分为两半，作为持有者出入关卡的凭证。一心打算建功立业的少年英雄终军进京走到函谷关时，领到了一副繻，结果被他不屑一顾地扔掉了。对于这种壮士一去兮不复还的慷慨豪情，精神上一定要支持，只是升斗小民可别随便学，古代出门在外丢了身份证麻烦太大了，根本没有地方补办，会被当做奸细而遭抓捕。明代实行保甲制，说白了就是把农民牢牢绑在土地上，轻易不得离开，如有需要外出百里以上，就需要官府专门发放“路引”，也就相当于“离乡证明”，类似于现在的通行证和介绍信。
清晚期以后国门洞开，华商、华工出国谋生，都需要持有清政府颁发的特别证明，这就是最早的护照。但在国弱民穷，华人频遭欺凌的年代，这薄薄的一纸证明实在“护”不了什么，另外也无存“照”，个人容貌特征只能通过文字加以描述。普通公民身份证民国时期就已在宁夏地区出现，不过那是时任省主席马鸿逵为了反共清查，便于抽抓壮丁而推出的，除姓名、年龄、职业等基本信息，还首次登录指纹信息。抗战胜利后，政府在全国范围大力推行身份证制度，采用硬纸材料，登记内容更为完善准确，但依然没有照片，一证对应全家，实际上相当于户口簿，与解放后改革开放年代推出的第一代居民身份证不可同日而语。
民国身份证依然是纯文字版，而且残留着封建时代保甲制的痕迹。
这期之后，『河图洛书』栏目：身份证君臣史系列就结束了，不过这也意味着，新系列马上要和大家见面了，大家敬请期待。
与此同时，国庆到来，祝大家国庆快乐！
栏目策划：彦稠；图文编辑：旧拾
河图洛书 · 191001
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