多年前，也是这样闷热的天气，突然向往陇东的风致，于是急切地打点行囊，踏上了远赴天水的行程。
到时约莫午后两三点光景，初秋暖日慵慵，未等安顿下来，就一个人背着肩包，一路寻访城区第一胜迹：位于西关的太昊宫。
庙门前的牌坊。
时间流逝消磨了记忆，今天人们对于太昊颇感陌生，但说起伏羲可能近乎人人皆知，就同音异字而言，至少有九种以上的写法：宓牺、庖牺、伏戏之类的叫法，指的都是同一神祇。在雷神（点击后方链接即可查看：）一文中我曾提到，华胥氏女踩到了雷泽之畔的大脚印，诞育了伏羲神，时间大约是在冬至。华胥（花糈）即花粉，冬雷震落泥中，到了初春破土出生，这就是伏羲问世的自然意义。
但到底伏羲和天水有何关联？我至今颇感疑惑，合理的解释是当年全国各处都建祠祭祀，而建于明代弘治年间的这座天水伏羲庙，可能经历住了自然和人为破坏存留至今而已。实际上这里原先还祭神农，他和伏羲一样都是上古五帝之一，不过后来神农塑像被毁，庙中就仅剩下伏羲。祠庙的格局基本没有改变，但周围渐渐被民房淹没，并不在通衢大道之侧，找到这里颇费了一番周折。
高大的红木柱牌坊之后，就是伏羲庙山门，本邑胡缵宗题“与天地准”四字。跨过大门是第一进院落，虽不大却幽静整洁，耳房照例都改成了陈列室，继续向北迎面就是仪门。楚图南题匾庙名，五开间的门面红墙横向隔开，视觉上形成了一道屏障，凉风穿堂而过，令人久久盘桓不忍离去。有人对第二道匾上的“恒古不息”指指点点，认为写了别字应当是亘，其实“恒”也是六十四卦之一，代表“雷风”，和伏羲恰恰对应。
五开间的仪门连接了两进院落。
二进院落中间同样甬道，院内古柏上参天日，两廊下是历朝名人题记和碑碣，一些已成废墟的佛寺中的经幢也都收存在此。主体正殿为重檐歇山顶结构，绿琉璃瓦和屋脊在阳光下闪着迷人的光芒，正面为八柱九间，每柱间为四扇雕花木门，梢间的木窗彩漆斑驳，不走近看不出图案细节。横向排列三块匾额，正中位置的黑底金字“一画开天”尤为醒目——原来这里就是先天殿，原先就是供奉神农的地方。
先天正殿中建有石台和木龛，上方青匾中有“文明肇启”四字，木龛两侧为隔扇门，正中央的伏羲大帝身披绿叶，兀然端坐，据说这是明代的原物，但怎么看都像近现代的随性之作。穿得寒酸是有原因的，当时嫘祖还未出现，丝绸尚未发明，缺乏高档面料的年代领导人只好将就着。长年香火熏烤，人民公仆伏羲肌肤裸露之处黧黑油亮，双眼瞪视前方，自信中透着一丝迷茫。他上下其手，胸前捏了一个画着八卦和太极的圆盘，这姿势酷似镜头前推介新书的签约作家。
先天殿前，一株半瘫的古柏，陇东的寺庙很多都是如此。
他做的也都是开创性的工作，太极和八卦算是他最重要的学术成果。但原始形态的八卦及其理论面貌已大异往昔，经过成熟期道教的大幅改良，变成了一种玄而又玄的东西。其实作为一种原始的哲学思辨体系，八卦和太极对于今天的大多数人来说，依然是深奥难懂的抽象密码，但也不可否认，毕竟只是早期阶段的思想火花，没有必要无限拔高。而为了突出主题，殿中天花都画满了八卦，木龛四周空空荡荡，没有陪侍的泥塑神像，这里本来就没有他的位置。
百代人王中伏羲居于第一位，他是东方之神，五行中属木，象征着生命勃发。古人把神灵与星象相对，伏羲的神格是心宿二，也就是诗经中提到的七月流火，类似一朵怒放的菊花，这又恰恰吻合伏羲氏花神之子的身份。但突然想到汉代画像砖石上的伏羲还会和女娲合体为一，这样的形象供在正殿似乎有些不成体统，伏羲女娲下体相缠，是从自然界蛇类交尾中获得的灵感，演化成一种生殖崇拜的图腾信号。
略显呆萌的人祖伏羲。
阴阳相交滋育后代，日月相交万物轮回，这是古人对于自然整体规律的初步认识。伏羲和女娲的出现代表着人类主宰天下的到来，即所谓的“规天矩地”，这对组合针对人类制定的第一条规矩就是——婚姻。人类最早的男女关系比较自由，随着文明观念的不断深入，建立固定配偶关系的愿望日益强烈，在双方自愿的前提下通过权威机构的认定进行“判合”，就算是成就了一段婚姻。
进一步升华的结果就是伏羲代表阳精，或者叫太阳神，女娲即为阴精，也即是月亮神。但在早期的形象设计中，中间还夹了一位“第三者”，《庄子·大宗师》中多次提到，并赋予了人格称谓——豨韦氏得之，以挈天地。豨韦氏又称“气母”，也即是天地开辟之初神（其实就是怀孕的母猪），拥抱着阴（地）、阳（天）二神，构成了完整的宇宙格局。有人说，《离骚》中所谓的“三后之纯粹兮，固众芳之所在，说的就是这三位一体的故事。
一画开天是对伏羲功绩的高度概括。
最后一进是太极殿，原先没有这座寝殿，到了嘉靖初年才增建，适才廊下的重修伏羲庙记碑可证此事。从规制上来说太极殿为单檐歇山顶，面阔仅有五间，显然逊于先天殿，但保存状况还更好些，尤其是对应位置的镂雕木窗，蓝底金漆的龙凤还清晰可辨。寝殿相当于神仙的休息室，宗庙建筑也遵循前朝后寝的规制，但可能原先的室内塑像和陈设都被人为破坏了，看不到羲皇一家其乐融融的暖心场面。
至此伏羲庙主体建筑的游赏已经接近尾声，其他诸如钟鼓楼等附带建筑，大多为近些年来的新构，文物意义不大了。在后世公认的五位人文初祖之中，伏羲居于中间位置，比轩辕黄帝早得多，但今天一年一度的祭祀活动，黄帝陵的盛况远非伏羲庙可比。心下不由得有些怅然，耳边却飘过缕缕乐声，突然想到伏羲是琴瑟之祖……
太极殿东墙的镂雕木窗。
循声绕过绿竹小径，才发现原来这里通往更开阔的一处所在——与伏羲庙融为一体的仿古功能建筑：天水博物馆。和不少西部博物馆一样，秦博的强项在于史前文物和秦汉文物，前者以马家窑陶器为代表，以细密的几何图案展现出原始先民丰富的内心世界，而汉代文物以青铜器为主，尤其是颇有川陕陇特色的摇钱树，有一种剪纸窗花的民俗感。更为人惊喜的是一些特色文物，比如类似葫芦的凫颈瓶，还有精巧玲珑、色彩古雅的宋代琉璃塔。惜乎为了集中保护和研究，重磅级的放马滩秦简、贴金彩绘石棺床等等，都被放到了省博，但也正好给了自己一个文博之旅的缘由，总之陇上江南值得一往。
左：北山皇城汉墓曲颈凫壶；右：唐代陶舞马
左：摇钱树；右：永安寺舍利塔地宫支颐胡人俑
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