陋室里的诗和远方
刘禹锡名篇《陋室铭》赏析
在江苏兴化郑板桥纪念馆。进馆门，于大厅里看一幅中堂。画是郑板桥的竹兰图，两边是郑板桥撰书对联：室雅何须大，花香不在多。
看到这幅对联，怎能不让人想起另一所名人雅室，安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
这居室的主人何许人也，如此令人羡慕的仙居如何能称为“陋室”呢？这千古名篇如何写成，又饱含作者怎样的情怀呢？且听我一一道来。
刘禹锡(772—842)，字梦得，号“庐山人”。又称“刘宾客”或“刘梦得”，唐朝彭城人(今天的江苏苏州人)，唐朝中期著名的诗人，哲学家，文学家。代表作品有《乌衣巷》《秋词》《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》(一)《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，被后世人尊称为“诗豪”。生平详见《新唐书》卷一六八。有《刘宾客文集》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者”便是对他最好的评价。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。刘禹锡积极地参加永贞革新，并且在革新时和柳宗元取得深厚的友谊。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
一个锐意进取的政治家，才华横溢的大诗人，屡遭贬谪，还时常被小人碾压，刘禹锡此时心境如何。是怒发冲冠呢？还是一蹶不振呢？请看《陋室铭》原文。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
这篇诗文在写作技巧上是一种“铭文”的形式，何谓“铭文”，就是托物言志，多多的用来歌颂或者警戒自己。所以，这首诗通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，并且，全文围绕“斯是陋室，惟吾德馨”歌颂自己能够安贫乐道的情怀。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。在这斗室之中，享受高雅的精神生活，还能够无官一身轻，乐得逍遥自在。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，实际上还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。结句引用“孔子云：何陋之有？”子曰：“君子居之，何陋之有？”作者故意只引用最后一句，隐去前一句，好像只需要后一句，点点题，说说陋室不陋就行了，其实是：我是君子，我不是俗人。联想到前文，我有才，我清高，仅仅是不得志无机会施展自己的抱负而已。引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
刘禹锡没有因为生命的落差而神不守舍。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，语出苏洵《权书·心术》，意思是泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。苏轼《留侯论》也写道“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。刘禹锡的陋室写出了他心中的镇定自持，没有因为变故而乱了心性。他依旧是那么豁达开朗，不以物喜，不以己悲。
刘禹锡没有因为跌入低谷而丧失志向。“一个人可以被毁灭，但不能被打败”意思是：你尽可以去消灭一个人的身躯，但你却毁灭不了他的精神，一个人精神也不应该屈服，要不折不挠，永不言败来，你无法改变客观，甚至被动于客观，但你的主观依旧可以鄙视它，打击他。刘禹锡忠心为国，却无端被贬，并且一贬再贬，他却不与权贵妥协。当和他命运极为相似的柳宗元在寓所写下了一些阿谀权贵的书信以期回京之时，刘禹锡却是宁折不弯。遭受了十年的磨难，终于迎来了返还的机会，但是十年的艰辛并未磨去他的锐气，回京后他写下了著名的诗篇《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
“岁月不改其性，红尘不染其心。”“行无羁，思无邪。”刘禹锡不但刚强不屈，而且顺势而为，随遇而安，在逆境中仍自在悠然，让每段时光都演化成闪亮的日子。也有苦闷，也有消沉，但是在乐观向上的心态中，在朋友们的相互鼓舞下，他还是那个风度翩翩的刘郞，他还是那个永不服输的少年。
相比金碧辉煌的豪宅，我们人人都居住在寒酸的陋室。我们无法改变环境，但可以释放心情。没有物质的极大丰富，但有精神无限丰盈的可能。“达则兼济天下，穷则独善其身。”寂寞的日子里，不要悲伤，不要丧气，正好可以静心读书，让心灵在文化的海洋里游弋。陋室里如果连书都没有，这才是真的粗陋至极。除了贫穷，还有无尽的空虚。别人的飞黄腾达，我们可以不在意，任“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”我们只需做好自己，历史证明，文化永远闪烁光芒，我们记住了蜗居斗室的刘郞，根本不知道那些广厦万间的达官显贵。
在这个世风日下、物欲横流的时代，每于夜深人静之时，远离城市喧嚣之后，细细品读《陋室铭》，不仅顿觉神清气爽，且所有的功利之心、物欲之念皆会归于平静。一直以来，刘禹锡，“身居陋室，仍不改其高洁”之风范一直为后世所景仰。
朋友们，是否你也希望有一处“惟吾德馨”的陋室，何陋之有？我们的思想在里面，散发着芬芳，升腾着希望，憧憬着未来，畅想着诗和远方。
人生如茶
君子之交淡如水
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