冒芝桦作品：《芝桦日记(五)》

诗韵依依 

文学微刊

素笔为你写邂逅   素笔为己爱停留

《芝桦日记(五)》

作者|冒芝桦  主编|幽梦静美

   

著名散文家汪曾祺那代人，有那代人的信念与信仰，不管他们是有意识的还是不自觉的，仿佛是长在骨头里的东西。
他在他的散文《随遇而安》里写道，“离家前我爱人单位正在搞军事训练，受军事训练她不能回家送我。我留了一个条子'等我五年，等我改造好了回来。’
就背起行李，上了火车。” 在如今，就未必了；丈夫敢这样留条的，应是满满的自信。
妻子敢这样坚持的，那真是脱俗的珍品，与金钱无关。在那个年代也许是正常的道理，反映了那个年代的“纯真性和坚持”。
2021.06.18
 
世界就是很奇妙，人也会很奇妙。同样一个微笑、同样一个点头，有时就会从心底头让你感受到一种不同的力量，或不一样的释怀；从此，就换了一个天。
初中心理课老师顾少强曾留下“世界那么大，我想去看看”的字条。我还想加一句“世界那么大，我知道我们该去的地方”。无论相识的、或不相识的你我走多远，总会有一股力量让我们聪明地释怀、或许是无奈地释怀，这股力量借助时间的帮助，一直在提升我们自己。
2021.06.21

 
东方哲学在内容上是更倾向于研究社会现象的人文性关系，强调联横合纵，多少在处世哲学中带有浪漫和个性情怀的思考特征。比如：“有所为有所不为”的观点。
西方哲学是研究社会现象的物质性关系，强调从现实存在出发的剖析思索，比如明确提出辨证法的概念及其理论体系；虽然中国古典辨证法早就存在，但她是浪漫式隐身的，她是“隐身侠”直到西方马列理论在中国大地的成功。
东方的周公解梦是回答“梦可能预示着什么”；
西方的弗洛伊德解梦，是回答“你为什么会出现这个梦”。这两者还是有很大区别的，不过把两者结合起来，那就真的类似于把客观与主观结合起来了。
记得上高三时，从其它一个学校给我班调来一位政治课老师。每次上课，他的开场白就是：政治没有什么好讲的，你们自己读书背诵吧。随之，整个教室立马出现嘈杂又响亮的读书声。整堂课在学生错杂的读书声中渡过。到现在想起来，都有些汗颜，真不知道教师的调动是如何考虑“教学相当”的？
2021.06.22
 
一个响亮、坚定的承诺，因为我是中国。一个伟大、美丽的目标，因为我是中国。拒绝西方某种方式的堕落，花天酒地掩饰不住“短浅”的堕落。经济确定是在刺激当中发展的，但过度的泡沫总是会需要在有的地方去买单。或许这是一个慢长的过程，政治经济学告诉我们，经济抛却政治是不会走长久的，经济的改良或许就成了人类社会自然而然的事；政治改良也会潜移默化地缓慢表现。世界的变化其实就是这样演变的，让它向哪个方向演变，科技的力量不可否认地影响了政治力量和经济力量的发展进程。科学的尽头是否是神学？还是要包容地去看待，因为我们很渺小。科学仅是人类探索的学问总结与运用，是被人类所发现的，宇宙学问中的冰山一角。
人在这世界上，最大的优势与价值是来修练自己的。或许有朋友不知道这个深邃的道理。在吃喝玩乐之中，有人会产生思想；也有人在吃喝玩乐之中，还是吃喝玩乐。
前者能够进步，后者没有未来。因此，对人类来说，思想显得尤为重要，文学现象也就应运而生了。在思想与财富面前，我优选思想。有思想则得财富；有财富无思想则失财富。看英雄如何扭转乾坤，“天时地利人和”是东方的总结，还有一些会是人类目前无法总结到的。
2021.06.23

 
生活选择的是一种心境，用金钱购买的条件与环境，其实都是为心境服务的。
20年前在新疆天山脚下的牧场参观，一次小小50元的生意邂逅，后来我回味，不知是该说欠疚？还是算无奈？或是遗憾？只能说对不起，美丽的哈萨克族姑娘。
所谓出行应该是这样的，最渴望的地方、最喜欢的人，二者缺一都是有些遗憾的。
2021.06.25

任何一部作品，尤其是名著，要想研究它，索隐与考证都是应该存在的手段，有它存在的必要与道理！
这两个手段，是研究文学作品的最高级阶段。
2021.06.26
 
当您的速度够快时，无知者的疑问会成为一道风障。不要理会风障，穿越它，因为生命的意义是有层级的。
我从《冒氏族谱》的学习中，提炼感悟到冒家传统的精髓，可以用四个字来概括，那就是“耕读文化”！能否为弘扬冒氏文化，做些自己能做的事；其实质就是在为弘扬中华传统文化做努力。只不过是文化的具体载体不同而已，有的是家族文化形式、有的是地方群体文化、历史名人文化等等不同的展现主体。
2021.06.27

 
冒氏文化的政、文、武皆通涵显凸，脉系刚劲韧毅，充满了民族精神雄起的忘我博爱，始终以“慈悲力”和“忠孝意识”为尊怀！历史的记载能清晰地看到冒姓有志之士在历史的现实环境中“努力爬坡”的痕迹。任何事情都是曲线并向前发展的，再通过几代人的不断努力，相信包括冒氏文化在内的优秀传统文化能够再度辉煌。正好伟人所倡导的：功成不必在我；但功成必有我。出现显鼎，会续低谷；但东方文化血脉刚韧，有尊怀祖先的传统根基，大爱无边的情怀，必将升起耀眼光辉！
2021.06.28
 
文学以德行为基石，否则就是怪癖和难堪的。人们总是不断思考、不断学习中进步，摒弃小我，树立大我。文学也才能有高大的形象。
真正的诗应该是哲学与美学、语言学的“三房宠子”。
2021.06.30
 
古文化意趣深远，关于古文化的研究，必须要有信心，关键是争取抽时间学习。研究会否让我们看到：马克思理论的源头思想与佛教精髓的共通之处。用万物皆有联系的“普遍联系论”，这倒是很有启发的认识之路。
2021.07.01
 
就基层工作人员的工作性质而言，“较强的执行力”是基层工作顺利开展的需要。在言行上保持高效的执行力，在某种意义上是检验基层工作人员是否优秀的标准。
如果在基层，人们都成了行为上的“思想家”，那倒未必是好事。
相反，应该成为“思想家”的人群，却成不了“思想家”，成了传声器、录音器、复读机。该理论研究的，研究不深、调研实践空白，或者搞些哗众取宠、肤浅不当的“尖叫”。这些都是很可惜、可悲的。很多理论研究到了有条件突破的大好时机，
很多文学、文艺环境和载体，都拥有“时代特色的好时光”。
其实，有很多的事情都是相通的，提高我们的思维力、判断力是我们永远必须做的。这二种能力一点都不比学习力来得无足轻重，而学习力恰好就是为这二种能力服务的。在我们思维的时候，是否可以从就事论事出发而不就事论事，学会发散思维；相反，在我们做事的时候，需要靠船下篙、就事论事。
2021.07.02

 
人的追求不应该是盲目的，而应该是旗帜鲜明，目的明确的。否则反而自乱，自乱者不必怨天尤人。
2021.07.08
   
近一个历史时期的诗词，确实表现欠佳。诗是人类的精神语言，官刋上的诗词值得人们尊敬，但也不应该任由披着“官方诗家”外衣的人蹂躏，着实已经失去了诗词本来的面目。这些都是会失去读者的，诗词的“坠落现象”会不会让诗词失去大众？
文学应该自然一些，就让起伏的笔触，沿着大自然的脉络，给人间留下一些或许有用的文字吧。
2021.07.10
 
散文诗是介于散文与诗之间的一种写法，它具有散文宽松、闲叙、文字平白的特点；又兼具了诗词中画面优美强烈、意境绵延、文字跳跃性强的风格。它是白话文发展到今天，必然会出现的一种体裁，这种体裁进一步将诗词向大众“靠拢”，也是进一步努力将散文写成精练浓缩、画风化、句式优美、思维跨越、超越平庸的一种笔法与尝试。是人们所欢迎和乐见的，它是近民又充满乐感的。
2021.07.15

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