星辰大海上的，不朽征途

假如你年近半百，生活富足，威望极高，桃李满天下。

突然有天，两个远洋小岛的不知名者闯入你的生活，对你说自己家乡缺一个德高望重的老师。

路途险恶，没有几个人能活着回来，他们能来到你的面前已经算是一个奇迹。

他们已经等待了十年，他们问你愿不愿意去帮这个有去无回的忙。

请问这时候，你会怎么回答？

一千两百多年前，大多数人都选择沉默。

只有他坚定地说：事关佛法，怕什么牺牲？你们都不去，我去！

海东虽远，为传佛法，何惜身命？诸人不去，我即去耳。

他，就是鉴真。

01

鉴真东渡

14岁在扬州大明寺出家，师从智满法师，受戒学禅。

17岁游学长安，师从道岸律师和尚弘景律师，勤学苦修，在佛学、医学、建筑学都有很高的造诣。

其才学连唐玄宗都十分爱惜，不舍得放他东渡。

他的名气有多大呢？

八个字：江淮之间，独为化主。

鉴真是偷渡出境的。

去日本路途艰难，百中取一。连日本官方配置精良的大船，每次都要折损过半，何况是鉴真自制的民家小船？

鉴真的弟子见他去意已决，誓死相随，6次东渡。风风雨雨12年间，先后有36人死于海浪船祸伤病，200余人退出东渡。

天宝七年，鉴真第五次东渡。

迷失方向，鉴真为了节省粮食，饥饿时只嚼几粒生米度日。

最后船在海南岛靠岸，鉴真劳累过度，染上眼疾，双目失明。接着，得力弟子祥彦法师圆寂，日本僧人荣睿病逝。

这般结局，实在凄凉，但鉴真并没有退缩，仍在寻找合适的时机，重新东渡。

天宝十二年，鉴真终于东渡成功。

02

鉴真为何非去日本？

传说佛陀在世时，曾教导众人要“以戒为师”。

戒律的传授，是极其神圣的事。德学兼备的高僧，专门的传戒道场，戒律一条条详细讲解，持续数日的传戒仪式。

最为严格的大乘佛教僧人，要受两百五十多条戒律，称为“具足戒”。

至今如此。

佛法易得，戒律难传。

在鉴真之前的三四百年间，中土也曾面临戒律缺失、僧俗不分的面。于是便有朱士行、法显这样奋不顾身前往西域、天竺求法的先驱。

十余年来，鉴真对大洋彼岸的日本有所耳闻。

听说，日本佛法是从朝鲜传过去的，有法没有师；

听说，在日本人人可剃度，之后还能娶妻生子喝酒吃肉；

听说，当可免除徭役赋税，僧团成了地方上的“黑帮”；

又听说，日本一批又一批遣唐使，却陨落大海之上...

这一切，都给了慈悲的鉴真，责无旁贷的理由——

真正需要自己的地方，正是大洋彼岸的东瀛。

03

鉴真的存在，对日本具有划时代的意义。

他开坛受戒，一统日本佛教，被尊为“大僧都”

他有唐盛世的繁荣文化，在传播医疗、建筑、书画等文化方面毫无保留。

虽双目失明，却通过口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，在医药界享有崇高的威望，人称为汉方医药始祖，日本神农。

日本人认为鉴真和尚的成就足以支撑天平时代的文化屋脊，因此，他被尊称为“天平之甍”。

直到今天，奈良还保留着鉴真和尚主持修建的唐招提寺，香火不断，朝圣者不绝。

在鉴真离开唐朝的第三年，公元755年，安史之乱爆发，中土大唐失去最为辉煌的巅峰时代。

鉴真离开在大唐国运的转折点上，他带走，并让日本人代为保存的，是整个中华民族鼎盛时期的气魄与度量。

然而，在有关唐一朝的典籍中，对鉴真东渡的记载却寥寥无几。

或许，真正的伟大是超前且不被理解的。

真正的圣人，肩负起的则是东学西渐这个跨越千年的使命与责任。