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国学·新诗·章太炎 ——悬斋诗话之国学篇
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国学·新诗·章太炎
——悬斋诗话之国学篇
作者▌尹献社
（轻点以上音频，同步收听，朗诵：周德清）
就国学界而言，章太炎是泰山北斗一般的人物。造诣有多高，名声有多大，实在不用我等赘言，只看一个事实就够了：鲁迅先生对其恭恭敬敬执弟子礼。
章先生与国学之联系，譬如生命体之于阳光空气，密不可分。然，放一个新诗进来拨乱其间，似乎不伦不类，让人诧异。可实际的情况是，他也许没作过新诗，却对新诗有相当独特的见解——他不单反新诗（白话诗），而且干起了为新诗寻根问祖的营生。
——事情要追溯到九十五年前。
一九二二年，章先生应邀讲授国学，题目《国学之派别》。于中论及诗歌，从《诗经》讲到晚清民国，旁征博引，洋洋洒洒，不乏机杼独出之论，机警锋锐之词。主旨是尊古，奉唐，轻今。临末的结论是：“元、明、清三代诗甚衰，一无足取，至清末，穷极矣，穷则变，变则通；我们在此若不向上努力，便要向下堕落。所谓向上努力，便是直追汉晋，所谓向下堕落，就是近代的白话诗。”
他不是也承认穷则思变么？为何变到白话诗就要堕落呢？原来，章先生对诗歌的涵义有自己严格的界定：“我们要先确定有韵为诗，无韵为文的界限，才可以判定什么是诗。”也就是说，不押韵的文体，无论如何华丽高妙，都不能称其为诗。故他又说：“《诗经》以后至秦代，无诗可见。一到汉初，诗便出来了。”言外之意，屈原的《离骚》等大部分作品，是不能以诗冠名的，只可称为辞或赋。民国时期那些自鸣得意的无韵之文，却强名为诗，就不能不引起先生的反感了。
从纯学术的角度看，这没什么问题，其弟子鲁迅对此亦坚信不移。据鲁迅先生考证，诗歌当发源于先民的日常劳作，雏形是劳动号子，所谓杭育、杭育之声。既然是要谐调动作，就要求节拍一致，音韵铿锵，便于提神聚气。一俟文字出现，这号子就成为诗歌记录下来，流布开来。所以，我们才能看到如此之多由劳动号子进化而来的优美韵文：关关雎鸠，在河之洲，上来就押韵；我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，起首就合辙；秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜……，则通篇用韵。至于唐代，押韵、平仄、对仗，更是严格得一塌糊涂，此传统一直延续到晚清。
旧王朝的崩坍意味着新局面的开始，文学亦然，一个叫白话诗的古怪精灵在砸烂孔家店的喧嚣声中横空出世。对于大多数作者来说，他们的诗歌以白话为载体，却还没有完全割裂与传统的联系，对仗、平仄顾不上了，押韵也还躬行不悖。闻一多就主张新诗应该有“三美”，即音乐美、绘画美、建筑美。音乐美便是指诗歌当有韵律，他也践行了自己的宣言。另一位风流蕴藉的诗人则这样轻吟：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”句子是长了些，韵脚还是很分明的。再往下，红色诗人们这样表述：“三伏天下雨哟，雷对雷；朱仙镇交战哟，锤对锤（郭小川）”；“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口（贺敬之）……”以致到了朦胧诗的一代女皇舒婷那里，也不敢任意跨越雷池：“我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌……”
如果新诗这样一路走来，章老爷子大概不会有太多意见，因为这起码符合他对诗歌的定义。但那些“不法之徒”的造次，使他有话要说。假如仅止于“堕落”之类的批评，倒也不失为一家之言，但老爷子此后的举动，让人瞠目结舌，他刨起了新诗的祖坟，由批评转为无情的辱骂：“提倡白话的诗人自以为从西洋传来，我以为中国古代也曾有过，他们如要访祖，我可请出来——唐代夷狄史思明。”
这里牵扯一个历史掌故。安史之乱的二号人物史思明造反后封自己的儿子史朝义为怀王。攻占东都洛阳时，正值樱桃红熟，便派人送樱桃给他远在河北的儿子及儿子的老师周至，且附诗一首：“樱桃一笼子，半已赤，半已黄。一半与怀王，一半与周至。”众人齐声称好，却有一粗通文墨者提议：“如能改成‘一半与周至，一半与怀王’，与前面的‘黄’字音韵相协，诗味更佳。”没成想史思明勃然大怒：“我儿岂可居周至之下！”
说完此典，章先生笔锋一转，作总结陈词：“如在今日，照白话诗的主张，他也何妨说‘何必用韵呢’？这也可算白话诗的始祖吧。一笑！”
他是笑出来了，那些不用韵的白话诗人是无论如何笑不出的。问题来了：这么恶毒的语言是对诗而言，还是对人而发？是泛批还是“专攻”？笔者以为，二者兼具，对象明确。
先生演讲前两年，公元一千九百二十年，奇葩满眼的中国诗苑有两朵野花格外炫目，一为郭沫若的《天狗》，满嘴乱叫把一切都吞了，还要在神经、脊髓、脑筋上飞跑。押韵自然顾不上了，但狂飙突进的气势满足了个性宣泄的需求，故有大批拥趸。另一便是刘半农的《教我如何不想她》，在飘微云、刮微风、头发凌乱的日子想念一个人。这诗自然也不用韵——如果将每句都有的语气助词“啊”和“她”来押，也太牵强了。但由于有赵元任的鼎力加盟，由诗而歌，传唱更远，受众弥多。
对于郭沫若，没见过章先生与之交恶的记录——有徒弟对付他就够了；而刘半农就没那么幸运了。据载，刘半农曾说过这样的话：“文言文是死的文字，谁再使用文言文便是死人；白话文是活的文字，谁使用白话文便是活人。”可他有一天神经错乱，竟然造访章太炎，结果活人与死人之间发生了论争。实际也谈不上论争——在古文字、汉语方言、敦煌考古等诸多问题上，活人只有当死人学生的资格，被耳提面命良久，又被死人用不同版本的国骂对其家人进行了问候（刘半农曾广发英雄帖，征集国内不同地域的方言国骂），只骂得三魂荡荡，七魄悠悠，刘先生遂委顿而逃矣。
这次开骂具体时间已不可考，若是在章先生演讲之前，那么，演讲中刨新诗祖坟则可视之为余兴未尽的补充说明。
还需要厘清一个问题：史料山积，章先生何以独拎出史思明说事儿呢？我猜想这也是先生匠心独运之作。其一，史思明为胡人，其拥兵自重与一些新诗人挟洋自重异曲同工；其二，史为粗人，不习王化，少近风雅，与新诗作者可互为参照。章先生看过刘半农的作品，曾很不屑地说：比我的弟子周树人、周作人差远了！其三，史思明造反起家，属乱臣贼子，与新诗摒弃传统、标新立异遥相呼应；其四，史思明兵败被杀，下场悲惨，章先生籍此可以预知那些无韵新诗的将来。
然斗转星移，时移世易，历史总不以某些人的意志为转移。章先生的骂声犹然在耳，更加另类的新诗已喷薄而出，光耀环宇。试想，不要对仗、平仄倒还罢了，而押韵也可有可无，就等于取消了作诗的最后一道门槛。有无国学修养，有无文字功底，有无音乐感觉，有无诗人情怀都不重要，只要掂动笔，会断句（不会断句效果也许更好）即有成为诗人的可能。这很像大跃进时期一个叫田间的诗人的应景诗：工人就是诗人，歌手就是社员。大地当作诗坛，壮志燃起火焰。这诗虽若白开水，但毕竟还有韵律、节奏在。而大受追捧的“梨花体”则是另一番景象“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”，这TM什么玩意？但作者丽华是国家一级作家，经常出席各类活动，风头甚至盖过了当年以新诗旗手自许的刘半农君。章先生如泉下有知，又该作何感想？
岂但诗歌，书法、绘画等艺术门类也好不到哪里去。在改革创新的大旗下荟聚了无数大师，个个“心凛凛以怀霜，志眇眇而凌云”，望风而动，正在用手中利器对传统艺术进行敲骨吸髓的大手术。可惜此时不见章先生！设若他能穿越过来，是否也会对此等状况的根底做一次挖掘考证工作呢？
这是个很有意思的问题。
丁酉之秋于悬斋
作者简介：
尹献社，号悬斋主人。现为中国艺术创作院副院长，曹州分院院长，山东省书协考级委员会委员，山东省书协会员，菏泽市书法考级中心主任。
曾戎马倥偬，亦宦海沉浮，更不忘诗坛觅句，文山寻径，书海泛舟，赋苑揽胜。自谓传统文化守望者，尤以文、赋、书法用功最巨。
其书法作品，真书以九成宫为宗，行书以二王、米芾为本，草书独钟王铎，隶书遍访史晨、张迁、乙瑛、石门等名帖，形成其厚重茂密而又不失清丽流动的独特的书法语言。
以古为师，坚守初心。书画评论文章曾在全国多家学术刊物发表，稍有影响力者：《此怪只应襄樊有——评严学章的书法理论和实践》、《中国诗歌与中国绘画》（博士论文）、《水惟善下 山不矜高——陆惟华其人其画》、《登阁惜夜永 挥毫发春华》等共几十篇；文学作品计有《永忆竹林系列——嵇康篇、阮籍篇、向秀篇》、《牡丹赋》、《菏泽赋》、《聂黑赋》、《桂陵之战遗址碑文》、《米兄 走好》、《棹韵船歌》等发表或被录用，计数十万字。
现依凭曹州艺术创作院、菏泽书法考级中心阵地，潜心于三个方面的工作：书法创作、书法理论研探、以古文学为主的国学教育及文学创作。
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