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世界主义——英语Cosmopolitism, 德语Kosmopolitismus 或者Weltbürgertum——这一单词源自希腊语的κόσμος kósmos (Weltordnung ,Ordnung,Welt 世界秩序,秩序,世界)以及πολίτης polítes ‚(Bürger,公民)两个单词。表明了一种政治哲学的世界观,即将这个世界(地球)视为家乡(Heimat)的一种世界观。与“民族主义”和“乡土主义”是反义词。
而Kosmopolitismus 这个单词也可以用Weltbuergertum 来表示。是一个意思。
而这个概念源自古典时代,我们都知道,古希腊的哲学家第欧根尼(Diogenes von Sinope)称自己为“世界公民”(Weltbuerger)。但这种成为仅仅是一种个人化的生活哲学Lebensphilosophie的态度,而没有被拔高到政治法律等哲学高度。
Diogenes von Sinope, Detail aus „Die Schule von Athen“, Raphael Santi, 1510/11, Stanzen des Vatikans, Rom
到了启蒙时代,“世界主义”这一概念才随着人类对脱离神权,重新认识并了解并解释完整的“人”的需要,被不断被众多思想家和哲学家重新阐释并赋予其新的含义。 德国著名启蒙教育家维兰德 Christoph Martin Wieland 写了名为《 Das Geheimnis des Kosmopolitenordens》(世界主义者纲领的秘密)。莱辛 Lessing 写了 《Die Erziehung des Menschengeschlechts》(人人类之教育),其中阐述了教育的“世界化”,涉及到“世界公民”的含义。
Christoph Martin Wieland von Ferdinand Jagemann (1805)
在18世纪,出现了旨在宣扬启蒙的专门杂志《Neueste Weltbegebenheiten》(最新世事),其中就把Wieland 称为"Weltbuerger"(世界公民)。
Neueste Weltbegebenheiten: Der Aufklärung dienende Zeitschrift, geschrieben von ei
随后赫尔德 Johann Gottfried Herder 在其作品《Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit》(塑造人类的历史哲学)中也阐述了其"世界主义”的世界观。
当然, 最著名的就是康德 Immanuel Kant 的散文《Zum ewigen Frieden》(永恒之和平),在文章中,康德将世界主义观点引申为法哲学Rechtsphilosophie 的世界观。
Kant und seine Tischgenossen, Gemälde von Emil Doerstling(1892/93)
随着各民族国家的“民族主义”意识的兴起,这种“世界主义”的世界观以及政治哲学观念一度遭到贬抑。在二战之后,随着联合国,欧盟等带有浓厚的“世界主义”乌托邦色彩的国际组织的兴起,这种“世界主义”的概念才焕发了新的活力,并扩展了其外延及内涵。
现在我们所说的“世界主义”概念通常有以下几个阐释维度:
Kosmopolitismus kann demnach gesehen werden
als sozio-kulturelle Kondition(社会及文化状况)
als Philosophie oder Weltanschauung(世界观), als Gegenentwurf zum Kommunitarismus(社群主义)
als politisches Projekt, entweder verkörpert in transnationalen(跨国的) Institutionen (z. B. UN, EU) oder durch die politische Sichtweise, dass Menschen mehrere Identitäten haben
als Einstellung oder Disposition („Heterophilie“(异嗜性:指两个或更多人在态度,信仰,教育和社会地位方面相互影响的差异程度), Verlangen nach dem Fremden)
als Praktik oder Kompetenz(能力)
明天说说“民族主义”Nationalismus 和“乡土主义” Provinzialismus这两个单词。概念很重要。概念的演变和历史Begriffsgeschichte 非常非常重要。否则很多讨论和观点就无从谈起。
以下出自wikipedia相关词条:
Kosmopolitismus(世界主义) (von griechisch κόσμος kósmos ‚Weltordnung, Ordnung, Welt‘ und πολίτης polítes ‚Bürger‘), auch Weltbürgertum, ist eine philosophisch-politische Weltanschauung, die den ganzen Erdkreis als Heimat betrachtet. Das Konzept geht auf die Antike zurück. Es steht im Gegensatz zum Nationalismus und Provinzialismus. Daneben wurden ab den 1980er Jahren Ansätze formuliert, die partikularistische und universelle Vorstellungen miteinander verknüpfen wollen.
Diogenes von Sinope bezeichnete sich erstmals als Weltbürger. So wie er in seinen Anfängen in der griechisch-hellenischen Ideengeschichte zu finden ist, ist der Kosmopolitismus zunächst eine mehr individualistische Lebensphilosophie. In der Philosophenschule der Stoiker (Zenon, Seneca und andere) wird er auch zu einer Ethik weiterentwickelt.
Einen mächtigen Schub bekommt diese Philosophie im Zeitalter des Renaissance-Humanismus und der Aufklärung. Viele der damals zeitgenössisch großen Denker und Schriftsteller schreiben über dieses Ideal, so zum Beispiel der Weimarer Prinzenerzieher Christoph Martin Wieland in seinem Werk Das Geheimnis des Kosmopolitenordens. Auch Lessing schreibt über Die Erziehung des Menschengeschlechts. Dem schließt sich Johann Gottfried Herder mit seinem Werk Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit an. Am bekanntesten ist Immanuel Kants Essay Zum ewigen Frieden, da dieser die kosmopolitische Idee in eine Rechtsphilosophie verwandelt.
Weltliche und der Aufklärung dienende Publikationen wie die Neuesten Weltbegebenheiten kamen im 18. Jahrhundert auf. So bezeichnete sich Dominikus von Brentano als Weltbürger auf dem Titelblatt der Neuesten Weltbegebenheiten. Nachrichtenberichterstattung sollte unabhängig von der Kirche erfolgen, es sollten nur wichtige und wahre Meldungen erfolgen, die der Aufklärung der Menschheit dienen sollten.
Kosmopolitismus kann demnach gesehen werden
als sozio-kulturelle Kondition
als Philosophie oder Weltanschauung, als Gegenentwurf zum Kommunitarismus
als politisches Projekt, entweder verkörpert in transnationalen Institutionen (z. B. UN, EU) oder durch die politische Sichtweise, dass Menschen mehrere Identitäten haben
als Einstellung oder Disposition („Heterophilie“, Verlangen nach dem Fremden)
als Praktik oder Kompetenz
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