童年陆羽在晨钟暮鼓中识字。
禅师发现他虽然结巴,但根器不凡,希望他能继承自己衣钵。
但八九岁的陆羽对佛法似乎兴趣不大,反倒喜欢儒家学说,诗文创作。
放牛的时候,他常在牛背上朗读诗文,有时竟到了忘情的地步,连该背诵的佛经也怠慢了。
陆羽慢慢长大,常在积公(智积禅师)身边捧茶奉水。
积公煮得一手好茶,这让陆羽自幼就受到佛禅茶文化的熏陶。
慢慢长大的陆羽,是个口吃、貌丑的孩子。
他虽然视智积禅师为再生父母,却不愿按这位恩公为自己划定的人生轨迹走下去:削发为僧,在寺院里度过一生。
少年心思总在远方,他希望自己能有更广阔的空间。
一次积公要他抄写经卷,他忍不住反问道:“佛门弟子,没有兄弟,死后没有子嗣,儒家说不孝有三,无后为大。出家人能称为孝吗?”。
积公无言以对,就惩罚他做各种苦役,鞭策他悔改,好归依佛门,但陆羽就是不回头。
12岁的陆羽最后逃离了龙盖寺,他想闯荡世界,要去看看更大的天地。
他先在一个戏班子里找到了容身之地。由于才智过人,他成了一名逗笑丑角。
忙里偷闲,还雄心勃勃写了厚厚一本研究笑的书:《谑谈》。他机灵,彬彬有礼,深得众人喜欢。
14岁那年,在一次精彩演出中,朝廷被贬的官员李齐物对陆羽大为赏识,推荐他去了火门山邹子夫处读书。
这是一次命运意外的垂青。
天宝十一年,礼部员外郎崔国辅贬官到竟陵,不久与陆羽也结为忘年交。
俩人经常在一起谈诗论文,品茶鉴水。
安史之乱爆发了,连皇帝都仓皇逃难,陆羽也成了难民。
他过江流浪,几经辗转,来到了湖州。湖州是有名的产茶地。
陆羽在这一带搜集了不少有关茶的生产、制作资料。
公元757年,陆羽又幸遇知音。他结识了杼山妙喜寺主持、大他19岁的皎然大师。
一僧一俗,陆羽称他们一生的友谊为:“缁素忘年之交”。
皎然,俗姓谢,是中国山水诗人谢灵运的后代,唐代著名诗僧。
陆羽在妙喜寺寄宿多年,他和皎然常常论诗,品茶,谈禅。动荡世界里,他流浪的身心,有了安顿之处。
九月九日那天,陆羽和皎然于妙喜寺品茶对坐。俩人赏菊,看云,观檐下竹影,听鸟鸣声声,又开始了谈天论地。
“陆处士,我有一问?昔日神农尝百草,日遇七十二毒,何以解之?”
“当然是遇茶而解了!茶叶虽苦,饮之使人益思、少臥、轻身、明目。茶,实为养生之仙药,延龄之妙术。”
“秋风起,篱菊黄。俗人多泛酒,谁解助茶香?”
“皎然上人,解茶者自然在我辈中啊!世上不缺烟鬼、酒鬼,茶鬼倒没听说过。”
“烟酒使人昏寐,唯茶使人情思爽朗,飘飘欲仙!”
“居于道,依于佛,尊于儒,我正写一部《茶经》呢,好使天下人更知饮茶妙处。”
“一生为墨客,几世为茶仙。你的功莫大焉!”
“这世间,时光如水,生命如茶啊!”
“这世间,聚散如水,真情如茶啊”……
以茶会友,品茶悟道。
茶,拉近了人与人的关系,也把生命与自然紧密联系在一起。
陆羽开始写书了,他殚精竭虑,立志要写出囊裹茶文化的一部大书。
在皎然和湖州刺史颜真卿等朋友协助下,他在妙喜寺附近建了一座茶亭。
皎然又于768年,建造了苕溪草堂,专门供陆羽定居潜心写书。
结束漂泊,陆羽可以专心研究茶事了:他时常云游山中,寻访好茶、泉水,然后写作《茶经》。
“不羡黄金盏,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”
望着一江春水,他写下了自己淡泊之志和对大自然的无限神往。
他常身披纱巾短褐,脚踏草鞋,独步山林;他常串农户,采茶觅泉,评茶品水。
他起早贪黑,跋山涉水;
他以茶民为友,以茶叶为伴,用大量的实地考察资料来充实《茶经》。
经过长达二十八年的努力,徒步三十二州无数茶区的深入调查研究。
陆羽数易其稿,精益求精,《茶经》终于问世了。
这是中国乃至世界最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。
被誉为茶文化百科全书,内容涉及栽茶、采茶、制茶,饮茶,茶器,茶之产地、品质及水质优劣等诸多方面。
涵盖了茶叶的历史,源流,现状,生产技术、饮茶技艺和茶道原理。