三住铭（并序）
《大易》曰：精气为物，游魂为变。凡在万形之中，其所保者，莫先乎元气。元气若住则神住，神住则形住。此三者既住，则我命在我，不在天也。
是知人由气生，气由神住。人之有气，如鱼之有水，失水则死矣。然则，神者，气之子；气者，神之母；形者，神之舍，是修身之大端，保形之根源也。吾尝观气之用也，如烟云发于四支，日月光于尺宅；次观神之静也，百邪不能干其正，群动不能挠其清。
《太平经》曰：神者，道也。入则为神明，出则为文章。（文章艺术，）皆道之小成也。予昔在名场，运思苦难，今不思而自至，此非道之功耶？尹真人曰：心长御气，气与神合。中既有主，形乃长存。如日月之周流，天地之运转，寿可以无穷矣。
元气真精，能保万形。其聚则有，其散则零。我气内闭，我身长宁。至人传授，小兆谛听。如病得愈，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦。心澹而虚，则阳和集；意躁而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐，恬澹无为者，谓之元和。清静无为，不以外物累心，则神全而守固。
此《三住铭》，论说气、神、形三者的关系。根本在于元气，运用在于心神（气由神住），形体为精神之屋舍，元气为形神之根源。若能不以外物役心，恬澹冲和，自可心长御气，气与神合，以为身形之主，形质便可长存、所谓“我命在我，不在天也”。
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