众生一样又不一样，佛性是一样的，习性却各不相同。所以修行成道有八万四千法门，各随因缘，成就其果。
相信自己，相信自己的内在具足万能妙用，不能显发是因为还未能真正的认识自己，认识到自己本来的真面目。
每一个众生，每一个生灵都是非凡的，虽然还未觉行圆满，但都是宇宙的一道光，来自于宇宙本源：无二无别，平等光明，自由祥和，智慧无量，光爱无边。
认识自己，找回自己，在修行中，在生活中。当一个人真正的觉悟到自己内在的时候，其实他的修行才算真的开始，而在这之前所做的一切都是为那一刻做铺垫的。佛成道时说：："奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。”
一句话，把众生迷相全都点明了。
一句话，把众生本质具足的真相全都说了了。
打开自己的心，让爱从心里面自然流露出来。
打开自己的心，让光明从内心中自由释放出来。
智慧与喜悦，觉悟与道力，都在众生的心里。
让心与天地交融，让心与自然和合，让心与诸佛圣贤相应，让心融于万物所有，荡漾在光明的海洋里，飞翔在自由的虚空中，无挂无碍，快乐自在。
所有的“迷”皆因认识不到自己，或者说对自己认识的不全面。那个装着“贪嗔痴”的是自己，那个“具足一切”的也是自己。众生之所以是众生，只知贪嗔痴，却不知贪嗔痴背后的那个真如妙灵。
贪的背后是清净，不被任何欲望所左右的清净。知道有欲望的存在，能去掌控它，而不是被贪欲所控制，这就能做到清净，面对任何境界时也就能不动如山，或是转化境界让其变成一种道力促使自身更觉悟。
嗔的背后是慈悲，当一个人在大发嗔心时，慈悲心就被抛之一边。不是慈悲心发挥不了作用，而是这人选择了嗔，遮蔽了慈悲。只有将“慈悲”放之内心重要位置时，“嗔”才会有所消减，心地才会达到平和、安稳、和谐、圆融。
痴的背后是智慧，心如镜，当一面镜子被铺满了一层厚厚的尘埃时，就无法看见真相，看不见真相就不能了知，不能了知就是痴。镜子越光亮，照见万物才会越清晰，了了然。心有垢染，恰如明镜蒙尘，心尘常拭，智慧才会显现，自性才会如如照见。
贪嗔痴也是法，法无定法，只要能让众生认识自己觉悟真我走向光明，即是菩提，所以有曰：烦恼即是菩提！
贪嗔痴并不可怕，可怕的是在贪嗔痴的迷城里面转不出来，那每一个众生的妙明自性也就出不来了。
真相都在自己的心里面，外在的一切如诵经、念佛、打坐、持咒等等，都是为了让自己的心更明觉，心明觉了，真相也就不揭自晓了。
找回自己，做完整的自己，身在红尘，生活也是修行，修行也是生活。每一个人都有不足的地方，也有全然的佛智光明。在生活中觉察我们本来的佛智，释放我们本具的光明，这才是一个全然的“我”，自如的“我”，来去无碍的“我”。
贪嗔痴与如来智慧德相，皆是“我”，只活在贪嗔痴中的人即为“迷”那就是众生，而生活在智慧觉察的中那就是菩提人生，一路光明。
舍弃旧有的负面的心理情绪，去迎接全新的美妙的开放的自己，活在快乐中，身心灵一体自然提升。
放下之前的封闭的心理状态，去接收更多的阳光的正面的信息，活在自然感恩中，每一天都是脱胎换骨。
放松自己，开放自己的心，才能看清世界，于生活中得道，于修行中得智，于人生中得法。
一个人的内在就是他的道场，内在什么样，心灵道场就是什么样。
一个人的内在也是他的世界，内在什么样，他的世界就是什么样。
觉察自己的内在，观照自己的内心世界，反观自己的人生，生活何处不是道？生命何时不在觉？修行不止是盘腿，修行也是生活，生活也是修行，身心灵的道场无处不在。
真正的觉者内心自由和谐，与万物同炁，与道同在，与规律同步，与爱合一，与宇宙一体。
做全然的自己，快乐地活着，让身心灵得到自由，舞动觉的翅膀，飞驰在光爱的海洋，回归真如佛性。
这正是：归元无二路，方便有多门。
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