红山文化黄玉鸟形珮
近年来，红山文化黄玉鸟形珮的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定红山文化黄玉鸟形珮的一些理论，给辨伪工作带来了新的难题。要从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。
由于中华民族固有的崇玉、爱玉之传统以及红山文化黄玉鸟形珮本身精美、温润等特点，红山文化黄玉鸟形珮器成为文物收藏中较为普及的种类。人们对红山文化黄玉鸟形珮器的购买力增大，市场需求高涨，红山文化黄玉鸟形珮供不应求。这导致了大量伪红山文化黄玉鸟形珮投入市场，且愈演愈烈，已呈泛滥之势。这些伪红山文化黄玉鸟形珮，尤其是其中的高仿品，多系传统工艺与现代科技结合制作，又以特殊技法处理做旧。且不断革新技术，仿品水平不断提高。这都使我们有必要对真、伪红山文化黄玉鸟形珮进行科学地研究(囿于篇幅所限本文所谈之伪红山文化黄玉鸟形珮特指现代伪红山文化黄玉鸟形珮)。由于学习、工作之便，在红山文化黄玉鸟形珮器鉴定辨伪上有一些想法与体会。
玉材的选用是因不同地域文化、不同朝代而存在着一些差异。比如商代以前，由于当时客观条件所限，大都采用地主玉种，极少用到和田玉。在红山文化、良渚文化、凌家滩文化红山文化黄玉鸟形珮中是不会出现和田玉的，如果我们眼前有一件类似或红山、或良渚、或凌家滩风格的玉件，而材质却是和田玉，那就可以肯定它是不对。
红山文化黄玉鸟形珮都有自然的裂纹，这是由于红山文化黄玉鸟形珮长期在地下，受地热、地湿等影响，张裂所致。也就是我们常说的“十玉九裂”。这也是出土红山文化黄玉鸟形珮的一个明显的特性。
所谓“古”，就是指年代要久远，在美、好的前提下，越古老的红山文化黄玉鸟形珮越有投资价值。“稀”，即存世量少，有珍 稀性。一块红山文化黄玉鸟形珮真品，如果符合这四字诀，那么将是不 可 多 得的收藏精品。
全色沁，也称坩色沁。
这种沁的特征是，大面积的乃至整个红山文化黄玉鸟形珮，从外到内沁成某一主色调。名称有坩黄、坩青、虾籽青、皮蛋青、秋葵黄、枣皮红、老土红、冰糖色、玫瑰紫等几十种。沁成这类颜色至少要用1500年以上。
钙化。
这是玉石一种变质现象，多由氧化和复分解过程而形成比较疏松的物质，所以较为松脆，怕磕碰。这种钙化层就越厚。
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