明代时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内陆艺术舞台。
从已出土的文物证实，在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的，它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的风格特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。
从南北朝到隋唐，是中国佛像造像最兴旺的阶段。在这些造像形式中，以石雕最为普遍，小者有石造像碑，大者有石窟寺的高大雕像唐以后，后来经过几次的灭佛运动，佛造像艺术逐渐衰落。元、 明、清三代，因藏传佛教的兴起，铜佛像再度流行。
佛教在发展过程中，受到了统治者的提倡，因此佛教开始遍布华夏各地，石窟造像、金铜造像、佛教建筑纷纷出现。这些精美的佛教造像雕塑艺术品，是人类文明宝库中光彩夺目的瑰宝。
鎏金铜佛像是指用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。鎏金佛像为了彰显光耀灿烂的神性，佛像的色彩都是灿烂的金色，因过于珍贵，鲜有纯金佛像，绝大多数以汞镀金在铜佛表面贴金。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用;它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
明清佛像打磨、錾刻等细加工精密，帔帛、裙边的斑纹都是錾刻而成，且非常精美。新仿佛像则打磨、錾刻等技术粗糙，乃至没有錾刻，裙边、帔帛等上面的斑纹都是铸上的。
鎏金器表面生成的青铜锈蚀物应用酒石酸钾钠溶液来清 除，清 除时不可伤及鎏金器的面层。坚硬的锈壳层，先以药棉敷盖，再用滴定管吸1%的稀释硝酸溶液，滴在药棉上，用镊子夹开药棉观察，直致锈层软化，竹钎剔除锈碴，纯净水(忌用自来水)冲洗去残留物，热风机吹干。
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