《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”说法。玉器上的谷纹汉代以后就不多见了，宋代和清代仅少量制作，但是琢工不如战国和汉代。谷纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，事实上，三者之间确实区别不大。一般来说，人们常把半球形谷粒或有萌芽线的谷粒称为“涡纹”，把具有粗壮圆实萌芽线的谷粒称作“卧蚕纹”。
中国世界之大，玉文化博大精深，各地域玉文化流派甚多，只有深入研究本地玉文化者才可能真正领悟当地玉文化精髓，也才最有权 威的话语权。而发生在改革开放初期的台 湾著 名机构曾收进一批高仿古玉，当时东南亚、台 湾、日本、新加坡等一些大收藏家都曾跟风买进，这著 名的"造假古玉事件",给当年国际收藏界造成很大的冲击波，使得国际古玉投资者的信心遭受重创，高古玉风光不再，事件最终殃及了整个玉市，资金游离古玉市场，曾导致古玉器国内外市场多年一蹶不振。这也是近些年明清瓷器及字画被作为热炒题材，炒成天价的外在原因之一，从近些年的拍卖会上看，高古玉成 交率一直不高，想收藏者异常警惕而不轻易出手，相信还是有直接的关系。 现在最影响中国高古玉市场价格的根本原因是国家文物政策，因高古玉一般多为出土，而少传世，即使是有流传有序的传世私藏古玉，它也没可能在国家文物部门登记在册过，现有的国家文物保护政策是不允许没有登记在册高古玉拍卖的，虽个别拍卖公司近年有所突破，但大部分古玉都是被拒之门槛外，但作为民间收藏中的一支主流，古玉的流通是事实客观存在的，这也就造成了高古玉市场隐形资本暗流涌动，买家卖家都采用私下转让的方式进行流通交易，但遗憾的是，这种交易没有保证的，尤其是如果买家是企业收藏的企业化行为时，对转让双方都非常困扰。
现在虽然开采技术及雕刻工具先进，但现代玉器在艺术欣赏力和文化涵养方面远不及高古玉及古玉，雕刻的图形是单一的传统文化，固执死板完全没有高古玉和古玉 的流畅及底蕴。现代人所谓的玩玉，根本不可能达到古人们所说的人玉合一，古玉通融。古时的雕刻工匠们，可以称之为艺术家，他们除了有很深的雕刻功底外，还 努力钻研历史文明，创造新的雕刻技法，升华自身的文化内涵及艺术修养，每个工匠对待玉的态度是崇敬而虔诚的，认为能够制作玉器是一种神圣的使命。
中国玉文化绵延近万年，并且从没间断，它不仅呈现了古代的礼制与文化内涵，把儒家思想有机结合在一起，深深的影响着一代代的谦谦君子，还推动了经济文化的发展，其历史价值和在古代文化中的地位非同小可，不容忽视和漠视!!! 铜器，出现在新时期时代晚期，书画，出现在汉代蔡伦发明了纸张以 后、、、目前还没有哪一种古代收藏品能取代它在文化中地位，把它列在大项之外，太不可想象了。国家和组织，不从舆论导向上正确引导和支持，古玉收藏将会雪上加霜，更加艰难。
古人根据生活的经验，形象地将玉器的白化命名为“鸡骨白”，把深层次的白化命名为“象牙黄”。这种玉器颜色变化的过程，其实与人牙齿的老化是一样的。
包浆要厚重，看起来柔和，润泽。特别是打孔及砣工中的包浆要和玉表包浆浑然一体。伪古玉无包浆而言，有的只是趁热打过蜡或是用油浸过，这种情况，用火一烧，闻一下便知。老玉新工则在加工处无包浆。
真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化学药水浸蚀的。就此而言，弄清楚真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，显得尤为重要。古玉表面的雕刻线条断面不同，有V形，半圆形和U形等，U形是现代机器工特征。
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