现在存世的宣德炉，没有一只是得到大家公认的明宣德本朝铸造的标准器，也就是大家所说的“真宣”，甚至台北故宫里的那几只从紫禁城乾清宫带出去的流传有序的炉子，文博界对其年代都存有争议。鉴别真假宣德炉，已成为中国文物界的一宗“悬案”。
无论从整体，还是从口沿、双耳、折肩、以及三足等局部看，它的造型都给人以流畅圆润，生动自然的美感。以上三处特点既与文献中记载的宣德炉的特点相符，也与明代宫廷用铜和明代宣德时期的整体艺术和审美意趣一致。这样的仿明宣德炉，是值得好好珍藏的。
从明万历到乾隆年间，仿铸宣德炉之风依然盛行。很多人的仿品可与真宣德炉媲美，因而有人干脆将其归入“宣德炉”之列，与真宣德炉同等看待。
宣德炉文物真品材质到底是紫铜为主的铜合金，还是黄铜，很多收藏者都搞不清楚。一般民间收藏者都认为黄铜才是宣德炉的真品文物特征。其实，以黄铜作为宣德炉材质的铜炉一般都是明嘉靖之后的仿品，清代仿品几乎全是黄铜。
“不是真正的宣德炉，并不意味着就没有收藏价值，精品的明清铜炉既有青铜器的工艺和整体造型，又有宋瓷的美，有很高的收藏价值。”他告诉记者，在其众多收藏中，他最得意的香炉是一只私款炉。他举起铜香炉告诉记者，不同于千篇一律的“大明宣德年制”字样，铜香炉有一些特别的落款，比如这只底部就写着“上古山人”，估计是铜香炉原来主人的字号，“官宦人家也好，大户人家也好，都会涉及到订制，家具、文房、漆器等都一样，当时因时代风格留下来的铜炉都非常好，这就是我们所熟知的私家款。”
古人讲宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”;“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。由于用料和制作工艺等多方面的因素，宣炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味，这也是其能成为炉中极 品的一个重要原因。宣德炉不仅色质典雅，皮色的种类也十分丰富，有水白色、藏经纸色、茄子色蜡茶色、朱砂斑、栗壳色、琥珀色、甘蔗红色、桑椹红色、猪肝色、石榴皮色等等。
“宣铜”一词在明代中晚期文人著作和笔记中有大量的出现，从其释义来看，指的是有“宣德”款识的铜炉，即“宣德炉”。或者泛指与“宣德”款炉形相近的不带款或带有其它款的铜炉。如明代中晚期戏曲家、文学家屠隆的《香笺》：“官、哥、定窑、龙泉、宣铜、潘铜彝炉、乳炉大如茶杯而式雅者为上。”这也是“宣铜”一词目前可查见诸文字的最早记录。再如“论宣铜倭铜炉瓶器皿”、“香炉蓄火莫如宣铜”以及“三代秦汉鼎彝……皆以备赏鉴，非日用所宜。惟宣铜彝炉稍大者最为适用。”等，不胜枚举。
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