近日， 随着各大拍卖公司进入春拍之时，许多重量级的宝贝得以重见天日。域鉴春拍"梵音·铜杂专场"就拍了一尊明以前的铜鎏金弥勒佛坐像，这尊起拍价就不菲的佛像显然备受不少藏家的青睐，多番激烈竞价之后翻了好几番，最终拍出了11000000元的天价，光几个零就得数一会。
对，别再数了，相信自己的眼睛，这座铜鎏金弥勒佛坐像，就是拍出了一千一百万的天价。
值得一提的是，一掷千金将这件藏品收入囊中的买家，还是曾经在网络上红极一时的歌手陈旭。八零后、九零后的朋友应该有印象，十年前那个非主流的年代，他凭借着《哥只是个传说》等作品成了彩铃之王，后来远离人们视线，没想到现在踏入了收藏圈还出手不凡，活得潇洒着实令人羡慕。
当然，咱们看完了热闹，得好好说说其中的门道。所以，暂时把天价和买主放下，来了解下关于弥勒佛的历史吧。
首先，我们来瞻仰一下这尊天价佛像的尊荣。
肉髻，双目低垂，嘴角浅笑，袈裟右领襟敷搭左肩，右手施无畏印，左手放膝盖握摩尼珠，双腿分开倚坐，两脚分踏莲台。正是下生世界说法的"弥勒佛"形象。
说到这，可能有些朋友开始嘀咕了。大腹便便的弥勒佛像又不是没见过，这根本不像啊。其实这里面有这么一段历史，恰反映了弥勒信仰在我国历史上的演变。
作为佛教中的"未来佛"，弥勒佛本是天竺人氏。从阿富汗国家博物馆所藏的弥勒造像中不难看出，人家心中的弥勒在我们看来就是一副外国人的形象。
汉魏传入中国后，弥勒信仰开始流行。根据佛经可知，弥勒生于南天竺婆罗门家。后来随释迦出家，在释迦入灭之前先行入灭，生于兜率天内院。未来的56亿万年后因缘成熟，从兜率天宫下生人间。因而对弥勒的信仰又能分为两种：
一种就是"上生"信仰，也就是《弥勒上生经》中信徒上生至兜率天宫听弥勒说法；另一种是"下生"信仰，根据《弥勒下生经》所宣传的弥勒降世说，弥勒佛亲下人间拯救众生。
从形象上看，一般认为，交脚的弥勒像是上生信仰之物，而倚坐的则为下生信仰。云冈石窟和莫高窟中就有这两种弥勒的形象，当然，此时的弥勒相貌也更加东土化。
云冈石窟中的弥勒形象
莫高窟中的弥勒形象
在我国，更有特色的是"下生"信仰，其宣传弥勒由未来佛变成了现在佛，"新佛取代旧佛"的观念往往被许多民间起义所借，以此来推翻旧的统治。
早在北魏的时候就出现了这种借"弥勒降世"的暴动；武则天也是自比弥勒来制造舆论，为登基造势；元代的红巾军更是直白的以"弥勒佛下生"为起义号召；到了清代的白莲教起义，这种说法更加普遍。
有些读者可能记得《古董局中局I》里的"佛头案"，点睛之物正是照女皇武则天容貌所雕的弥勒玉佛头。当时一些看过剧的观众就有疑问，武则天再崇佛，唐代再以胖为美，把自己的面貌放在弥勒的身子上搭配么？特别是大肚子笑呵呵的弥勒形象在影视剧中早就深入人心。
可这么一来，大佛不就成了个女胖子了？
其实不然，因为唐代的弥勒并不是这个样。
我们现在所见的大腹便便的弥勒形象源自布袋和尚，他本是五代人，风趣幽默又有智慧，颇受民间欢迎。后来就逐渐成了弥勒的化身。最晚到明代，布袋和尚等同于弥勒的概念就已经流行了。
明代文学作品《西游记》中，唐僧师徒在小雷音寺被黄眉大王所捉，就是被弥勒所救。书中介绍弥勒是"东来佛祖"、"笑和尚"，黄眉大王正是偷了"旧白布搭包儿"布袋这件宝物才下界兴风作浪。
可见，《古董局中局》选的佛头道具还是经得起推敲的，丰腴的面容也符合唐代特征。这次域鉴所拍的这尊佛像，法相庄严，比例协调，年代可能要比唐代还早。所以，网络歌手陈旭一掷千金，拿一千一百万天价拍下这尊“瘦弥勒”，倒也在情理之中。
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