司马光其人以顽固著称，这顽固在他所撰写的巨著《资治通鉴》中无数次被演绎。
顽固与什么？不过对于礼法的坚持和盲从而已。坚持属褒义词，指代人孜孜以求，盲从属贬义词，指代人不通事理。
那么何以见得？看看资治通鉴中的故事就懂了。
在资治通鉴开头，司马光一直在强调名分问题，所谓礼莫大于分也。
（顽固的司马光）
第一个是殷商时微子的故事。
话说当年商朝君王帝乙为传承问题很是头疼，自己的长子微子德行高尚，但却是庶子不属于正妻的孩子，想着都自己孩子，让微子当君王应该也可以。
可想法一开头，就被监督君王言行的史官给否了，理由是：
有妻之子不可立妾之子。
妻妾属名分之礼，延伸到孩子身上就是嫡庶之分，所谓有嫡立嫡，无嫡立长说的就是这个道理。一看史官反对，帝乙纠结了，无奈放弃了优秀的长子微子，而传给了著名的暴君商纣王。
被放弃的微子，对这个结果没有丝毫怨言，欣然接受了。
纣王故事，大家耳熟能详，最后国破家亡殷商也成了过去式。
因为嫡庶之分，还有妻妾之别，君王放弃了举贤任能，最后国破家亡，算历史教训吧？
（商纣王）
吴国国君寿梦因继承人问题也很纠结，在他看来最合适继承人应是小儿子季札（老四）。于是就想立季札为吴王，可是自己这小儿子野心不大，坚决不肯当王。
没办法的寿梦决定曲线救国，决定不搞啥“父死子替”，改玩“兄终弟及”，将王位传给长子诸樊，并叮嘱说：以后记得传给弟弟哦！
诸樊当吴王没多久，出征讨伐楚国，一不小心被人射杀，挂了！
临终前想起自己爹遗愿，拉着二弟余祭的手，也不放心的说：以后啊，一定要将国家交给季札哦。
这余祭也算孝顺儿子，上台后，对弟弟很是照顾，将它分封到了延陵，季札也就成了延陵季子。
余祭命也不好，当了四年吴王，居然被越国俘虏刺杀了。
（当了王谁愿意下来）
从老大传到了老三，眼看就剩下老四季札了，希望就在眼前，貌似可以当王了。
如果不聪明的人，应该会如此想，但聪明人就不会了。
因为不靠谱啊，经过十多年传承，老大儿子长大了，老三阖闾儿子夫差也野心勃勃。
一看这情势，季札立马跑路，就怕蹚浑水成了牺牲品。
果不其然，吴国宫廷内斗，一群叔叔侄子拿着刀枪干了起来，打着打着谁还体恤老国王们的良苦用心？
（吴王夫差）
最后斗来斗去，吴王夫差成了国王！
夫差那是特别出名的君主，春秋五霸之一，不过辉煌没多久，就被卧薪尝胆的勾践给干掉了，吴国也就此亡国了。
一出兄终弟及的大戏落幕与一个国家的灭亡，又一出血淋淋的历史教训。
以微子而代纣，则成汤配天矣，以季札而君吴，则太伯血食矣
这话啥意思咧？
意思不过：司马光非常认同微子和季札，因为他们主动退让的做法，还有不争不夺的做法，是维护了礼，而这个礼存在的根基就是，他们的身份。
微子和季札非嫡长子，本身继位就不算名正言顺，他们很有自知之明，做的是对的！
所谓：二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也
讲了两个故事，说了一通道理，最后维护所谓的礼，引发国破家亡故事的人，居然还成了被赞誉的对象。
（儒家之礼）
在他看来，微子成了君王，商朝没有灭亡，季札成了吴王，吴国没有灭亡。
如此合理的选择，因为不合乎礼，都是要被批驳的对象，只要合乎礼，即便两家都灭亡了，这事也是正确的。
听完这个故事，主政的宋仁宗肯定是忙不迭的点头，因为啊，这是他想看到的啊，传承讲究礼，自己只要不违礼，位置不就稳固了吗！
可是当我们换个视角在看，就难免觉得，即迂腐，又可笑，即顽固，又可爱。
让人叹息同时，也不由让人深思。
深思什么？不过形而上学行为逻辑，让人匪夷所思，非左即右的思维逻辑，让人深感无奈。
（曹操笑了）
不是上古三代的美好禅让传说时代，而是经历过千年斗争，早已礼崩乐坏的时代。
在竞争的时代，礼虽然高尚，却失去了存在的意义，僵化的礼乐除了存在于儒家政治理想中，早已没有了生存的土壤。
这一通言行，无疑让史上无数野心家发笑。
远得说说曹操，面对汉献帝可有君臣之礼？
挟天子以令诸侯，最后成了丞相离皇权仅一步之遥，去世后立马成全了儿子。
近的说说，司马光老板赵宋家如何上位的。
一出陈桥兵变，黄袍加身就成了皇帝，貌似连装模作样的禅让都敷衍了事？礼在哪里！
（赵匡胤笑了）
曹操赵匡胤之后再说说朱棣！
遇见了一个和司马光一样的顽固派方孝孺，朱棣咋做的？杀你十族看你还言语不！
这就是野心家的逻辑，礼乐制度吗，大家看着乐呵乐呵就可以了，当真了，你就是傻。
写完这一切，我仿佛听见无数野心家的笑声。
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