公元617年,隋朝大业十三年,隋朝的外戚大臣、唐国公、太原留守李渊起兵反隋,并在不长的时间内杀进隋朝两都之一的长安(隋时叫做大兴),然后拥立隋炀帝杨广之孙杨侑为帝,后李渊逼迫杨侑禅位,从而建立了大唐王朝。在这个交接过程中,以臣代君的李渊算不算是篡位?
严格来说,唐朝是夺位,而不是篡位。篡位是在名分未定前,以臣弑君,或以子弑父,以弟弑兄等形式谋夺皇位,最主要的是天下人和主流道德观是否认可你不是篡位,比如三国时魏国的曹丕、晋朝的司马炎等,他们搞出一个禅位的方式,并且善待前朝皇帝,那么天下人就只会认为是普通的朝代更迭。
有了禅位的形式就是“让位”,最多也就是“夺位”,而不是“篡位”,就算是不放心前朝皇帝,想杀掉,也要先走完禅位的形式,得到皇位和江山后,再杀就是以君杀臣,即便是公开杀也只是名声受损而已。
唐高祖李渊起兵的时候,已经是天下大乱,隋炀帝的一些做法在反对派的宣传攻势下,让天下人都认为他是暴君,他实施的政策是暴政,到处都是反王,李渊起兵反隋的道德约束已经没有了,起兵是正义的,效忠隋朝和杨广在当时的天下人眼里反而是助纣为孽,当然,宣传上要以帮助杨广恢复善政为主,而不是明目张胆的说要取代他。
并且,李渊在攻进长安后,是先立杨广的孙子代王杨侑为帝,自己为丞相、唐王辅政,尊杨广为太上皇,这么做的原因是,只要杨广还活着,不管他残暴与否,他还是名正言顺的天下人心目中的君,可以反,可以废,但不能篡,也不能随便杀,谁杀谁就背负上弑君的罪名,再取代隋朝就是谋逆了。
杨广最后是死在宠臣宇文化及手中,宇文化及杀掉杨广后还建立了一个“许国”,这样的弑君建国是为篡位,因此,当他率部西进的时候,一路都是阻拦,先前反对杨广的诸侯一个个都拿他当靶子,轮番上阵搞他,宇文化及不死都不行,这就是弑君给他带来的麻烦。
名义是很重要的,杨广走上歪路,你可以劝说,可以纠正,稍许用点暴力手段都行,他是皇帝的时候就是不能杀他,皇帝是被称为君父的存在,父亲怎么能杀呢?名义上绝对是违背上下五千年以来的道德价值观,宇文化及也应该先搞出一处禅位的把戏,只不过以杨广的傲气和尊严,不可能办到罢了。
李渊在得知杨广死后,马上搞出了禅位的把戏,但只要走过这个形式,他就不是篡位,无非是李渊没有曹丕和司马炎那样的肚量,后来把杨侑搞死了。当然,老杨家也没有这个肚量,当初杨坚也是在禅位完成后搞死了北周的小皇帝。但再怎么说,李渊的皇位也只能是说“夺”,而不是“篡”,不仅仅是有禅位的形式,而且是当时的大多数民意也认可唐取代隋,这就足够了。
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