鉴赏
梁庄诗话
梁庄诗话-司马迁篇
南方人长于抒情写意,北方人善于叙事状物,不知道是一方水土养一方人,还是一个人改变了一方的习性、趣味和能力。司马迁对北方人的叙事传统有极其深刻的影响。在史记之前,国人也是有叙事传统和尊重史实的传统,但从司马迁开始,叙事成为一个宏大的文学工程、史学工程和思想工程的总和,极大地提高了对叙事的要求,引领着一代又一代有识之士共同地构建了中国文学史、中国思想史和中国社会史。司马迁(前145年或前135年~不可考),字子长,生于西汉夏阳即今陕西省韩城市,西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子,任太史令,被后世尊称为太史公。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。二十八岁任太史令,继承父业,著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑,调任中书令,发奋继续完成《史记》(原名《太史公书》)这部伟大的典籍。他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的创作性史学观,创作了中国第一部纪传体通史《史记》,被公认为是中国史书划时代的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝太初四年,达3000多年的历史,是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。鲁迅就是肯定了《史记》的文学价值、史学价值和思想价值,而变成对司马迁《史记》最全面完整的评价。
司马迁出生在汉景帝时一个小康之家,司马迁从小就在父亲司马谈的指导下学习读书写字,十岁时就能够阅读《尚书》《左传》等。年长一些,司马迁就离开了家乡,到父亲为官的京城,之后按照父亲的规划,有计划地去游历他需要考察和勘验的地方,搜罗遗闻古事,多次游历了广泛的区域后回到京城,因为父亲的关系,在京中做了郎中,筹措《史记》的编撰。后来的事实证明,司马迁以一己之力给中华文明注入了庞大的信息量和趣味、生活场景,很多历史内容,没有他就无法留存,其大小足以抵得上一两个朝代的总和。
司马迁因为李陵事件被汉武帝关入大牢,司马迁的案子分到了当时一个名声不好的酷吏杜周的手上,杜周丝毫没有要手下留情的意思,对司马迁严刑拷打,司马迁就是不认罪。不久之后,公孙敖传回了李陵在匈奴训练军队,要出兵长安的的假消息。汉武帝盛怒之下,处死了李陵的家人,给司马迁定了诬罔罪。按汉律,诬罔罪是要问斩的,但是律法中还有规定,受刑人若能交出五十万的赎金或者受宫刑就免了死刑。司马迁家境并不丰裕,拿不出五十万的赎金,为了保住性命完成自己的使命,选择了宫刑,整个过程和心路在《报任安书》中有完整的说明,那句“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”成为仁人志士经常引用的金句,在遭受困厄的时候受到激励。李陵事件本身也说明司马迁在事情的见识上也不可能真正做到客观公正,只能在职业范围做到自己的专业水准。
清代有一个文人叫吴镇,根据他看到的一通碑石写了一首挺长的诗《太史公侍妾随清娱歌》,有几句如下:“司马太史雄千古,续貂犹待先生补。咄咄侍妾亦不羁,幽魂又达河南褚。清娱随氏平原人,十七事夫游处处。香销马足玉埋尘,留滞同州化为土。“这首歌行体诗,是依据太史祠现存的一块石碑内容写的,此碑名《故汉太史马公妾随清娱墓志铭》,碑文为唐代书法家褚遂良撰作并书。此碑内容说明褚氏在同州为官时,收集了司马迁的轶事旧闻,日有所闻,夜有所梦,梦境难忘,感悟铭之。褚遂良的碑石或者拓片应该是留下来了,保留了唐传奇的风格,写得有点像《聊斋志异》那样的鬼狐故事,如后:永徽二年九月,余刺同州,夜静坐于西厅,若有若无,犹梦犹醒。见一女子高髻盛妆,泣谓余曰:“妾汉太史司马迁之侍妾也,赵之平原人,姓随名清娱。年十七事迁,因迁周游名山,携妾于此。会迁有事去京,妾缟居于同。后迁故,妾亦忧伤。寻故,瘗于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年,遂司此土。代异时移,谁为我知?血食何所?君亦将主其地,不揣人神之隔,乞一言铭墓,以垂不朽。”余感悟铭之。铭曰:“嗟尔淑女,不世之姿。事彼君子,弗终厥志。百千亿年,血食于斯。”
从上述碑文和志书记载来看,司马迁的侍妾随清娱,好象确有其事。随清娱葬于同州长乐寺之西,即今陕西大荔县城北郊。另一方面司马迁侍妾随清娱,也许只是一种美好的传说,表现了劳动人民对司马迁的怀念之情和同情,也是对他不朽功绩的感念。韩城百姓纪念司马迁有古会、社事。到宋代县令尹阳《修太史公庙诗》又说太史公“保佑韩原岁丰”。事虽蹊跷,却属人们一种崇敬情感的反映。
作者风采
梁庄,男,本名张文渊,生于68年,陕西西安人,居深圳。曾长期服务于华为公司,后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品,曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品,作品选入多种选本,参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》,主编《诗度360》,著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等,著有大量的诗歌评论,独树一帜,自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动,产生广泛的影响,是具有代表性的文化学者之一。
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