《道德经》第32章

道常无名朴①。虽小②，天下莫能臣③。侯王若能守之④，万物将自宾⑤。
天地相合⑥，以降甘露，民莫之令而自均⑦。
始制有名⑧，名亦既有，夫亦将知止⑨，知止可以不殆⑩。
譬道之在天下，犹川谷之于江海⑾。
注释：
①老子以“无名”论道。
②虽小：道就像幼苗和儿童，虽然幼小，但却孕藏着无限的生机。
③臣：统属。
④侯王：泛指执政者。守：遵守、遵循。“之”即“朴”。
⑤宾：陈列。万物将自宾：指万物将自己陈列而有秩序。
⑥相合：即合和。
⑦莫之令：莫令之。均：协调、调节。自均：自然协调、自我调节。
⑧始：指万物的开始。制：作。始制有名：万物兴作，于是产业了各种名称。
⑨将：应该。止：居处、处所。知止：指知其所“处”。
⑩殆：困乏、疲惫、衰败。
⑾川谷：小溪流。
意译：
“道”一向是天地之始，所以可以把它叫做“朴”。虽然它衣养万物却既不为万物之主也没有任何欲望，但天下也没有什么事物能支配它。侯王们如果能坚持衣养万物而不为主、常无欲的原则，万物都将自就宾位。（就像）天地相合而降下甘露（那样），老百姓用不着谁下命令就能自动保持平等、平均的状态。
一旦有了典章制度就会产生名分的区别。名分既已存在，那也要知道适可而止，知道适可而止还是可以避免危险的。
“道”相对于天下而言，就类似于川谷相对江海的关系。
点题：
老子在这里说明侯王为朴与百姓知止的处世方法，指出人与大道的关系。