《道德经》第62章

道者万物之奥①。善人之宝，不善人之所保②。
美言可以市③，尊行可以加人④。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公⑤，虽有拱璧⑥以先驷马⑦，不如坐进此道⑧。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪⑨？故为天下贵。
注释：
①奥：藏。
②善人、不善人：善人者、不善人者。宝：珍宝。保：依附。“宝”和“所保”的区别在于“宝”是“自为”的，“所保”是“自在”的。
③美言：即为大言。市：本指集中进行交易的场所，在此指聚集各种人和物。
④尊行：指为“道”、守“道”、无为等。尊行可以加人：尊行可以增益人。
⑤三公：太师、太傅、太保。
⑥拱：双手拱抱。壁：美玉。壁以双手拱抱，乃言其大。
⑦以：与、及。驷马：驾一辆车的马。古代四匹马驾一辆车，叫一乘。虽有拱璧，以先驷马：指不仅有大美玉，还有很多车马。
⑧坐进此道：无为自然而进于“道”。
⑨罪：祸殃、灾祸。
意译：
“道”，是万物的庇护者，是善人的宝物，是不善人赖以保全的东西。如能达到“美”的程度，言语可以因其美而赢得人们的尊敬，行为可以因其美而超越别人。对那些不善做事的人，凭什么就抛弃他们呢？所以，在天子登基、三公受封的时候，虽有拱璧在先驷马在后的隆重仪式，还不如简单地听我坐在这里讲一讲这个“道”。古代那样以道为贵是为了什么？还不就是说：有求便可得到，有罪也可获免，所以（道）为天下所贵。
点题：
这一章说明大道的普施性。