《道德经》第64章

其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散④。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末⑤；九层之台，起于累土⑥；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲⑦,不贵难得之货;学不学⑧,复众人之所过⑨，以辅⑩万物之自然而不敢为⑾。
注释：
①安：稳定。持：保持。
②未兆：变化尚未显现。谋：谋虑。
③脆：容易折断、容易破碎。泮：或作“判”，破，破裂。
④散：分散。
⑤毫末：细小的萌芽。
⑥台：高而上平的方形建筑物，供人们眺望。累（lěi）：堆积。
⑦欲不欲：句式与“为无为，事无事，味无味”相同，意为“欲”而“不欲”。
⑧学不学：“学”而“不学”。
⑨复：遏止。过：失度、过分。复众之所过：亦即“去甚、去泰、去奢”。
⑩辅：辅助。
⑾为：人为造作。
意译：
静止的东西容易抓住，尚未卜得结果的事情容易谋划。脆的东西容易消解，细的东西容易播散。开始行动要赶在事情发生之前，整理东西要赶在东西被弄乱之前。合抱的大树，由纤细的萌芽长成；九层的高台，靠一担担泥土筑起；千里的行程，从脚下的举步开始。刻意去做事情，就会把天下搞糟；固执坚持，就会失去天下的拥戴。所以，圣人不刻意做事，因而就不会把天下搞糟；不固执坚持，因而就不会失去天下的拥戴。老百姓做事情总是在接近成功的时候出乱子。如果直到结束都能象开始那样谨慎，就不会把事情搞糟了。所以，圣人想要没有欲望，就不把那些难得的东西看得有多么贵重；学会不去仿效别人，而补救人所犯下的过失；因为他是辅助万物的自然发展而不敢刻意作为。
点题：
老子在这里多以名言警句告诫世人，明确指出防患于未然的方法是慎终如始。