人行世间，辗转六道，可能这句话，早就在很多人的心底扎了根，但是如果细问，却不知何为六道，如何轮回，而日常待人也是千奇百怪无奇不有，生而为人，天性好奇疑惑，每每不能自然释怀，就会问道于书籍或智者，尝试从心灵和意识层面找到慰藉或者舒畅，却或词不达意或百转千回而不得。
闲聊几画，以表己念。
何为六道？又何为轮回呢？也许影视剧看多了，听久了“做鬼也不会放过”和“坏事做尽下辈子当畜生”，其实这就是一个六道轮回的信仰衍生。
佛教讲趣入轮回的分为六种：天，修罗，人，饿鬼，畜生，地狱，是为六道，也做六趣，所有有情众生各因福报造作而在六道之中流转，是为轮回。
那何为有情？白居易有诗人非木石皆有情，不如不遇倾城色。可以理解为有生命的皆为有情，佛教说皆有佛性可解脱成佛的都可算有情众生。（出处大般若经）所有的生命从开始到结束，再以另一种生命形式出现，像车轮一样转动不息，生老病死每个阶段都往回不断，各取一字，是为轮回。
从出生至今，我以前时常伴随着一个疑问，遇人识人百百千，奇闻轶事千千万。这都是什么样的人才能说出常人不理解的话，做出常人不能为的事，还以为之当然。
长大后有了个比较科学和系统的解释，过往的经历和背景导致人的三观不同，所以一切都很好理解，但是每当看到新闻或者身边偶尔接触三观不合的人，却也总是难以说服自己。人之往昔，都藏在自己的气质和行为言语中。也许很多朋友都会说“怎么会有这样的人呢”。
说句很玄的话，就是这样的人啊。
作为一个有神论者，曾经发生的一件事，给了我一个全新的视野来看待周遭的一切，大学期间某次心血来潮的出游，在乡间碰到一人，形容枯槁，眼窝深陷，衣衫褴褛，目光游离，看在眼中，于是心生怖惧，一老叟路过，精神矍铄面带红光，看我看的呆了，对我说，别看了小伙子，谁说人间无鬼神啊。遂醍醐灌顶，是啊，人间鬼神，六道正中乃人间，人间之中存六道。
于是很多的言行都很好解释，很容易理解，别道有情披张画皮，晃做人形，或生为人身，或习人言语，但本性和因果未改，以造善恶报业，有追求解脱，有堕返恶趣，即使生而为人，尚不辨善恶，不明是非，不敬天地人神鬼，不行人道，更何况他道？
一生平稳，面容祥和，言语温婉的朋友或实为天道，生来饱满富和，为人也乐善好施，亲切无比。精进勇智但飞扬跋扈，性格乖张暴戾但凡尘有成的人或为修罗，善恶皆可，天赋过人，但同时伴随着天赐的恩宠的也有天生的缺陷，或佛或魔，全在一念。
也许贪婪成性，自私计较而奔走不息的实为饿鬼，因饿而造作恶业不止，因饿而远离善念，填补缺失，遍行小恶小非。草菅人命，恶贯满盈的横肉脸或是地狱道，往昔在地狱中遭受的重重却倒行逆施于他人，因此而为人所不齿。
天性愚钝容易被利用，生活清苦而外形非常的也许是畜生道为人，智慧不高而旁生于人，更多的能看到动物性而非人性，也是可叹可怜。所谓地狱空荡荡，饿鬼在人间，至此一看，也有那么三分道理的。
如此一看，许多困惑会稍有释怀，为何是这样的人呢？因为天性非人，枉披画皮而已，如同行善积福路窄少，骇人听闻千奇百，这又引出一个思考无解的问题，命定吗？信命吗？
也许人只有在与天博弈尝败，才会无奈无助的摆摆手，算了算了，这就是命吧，所谓的逆天而成，却通常讴歌辛勤奔波，为何这个“逆天”就不是天意？逆天的事情发生的多吗？多。
了凡四训可知，人可改命，传言道士给了凡先生算得辛苦伶仃，而和尚和了凡先生算的厚积薄发，于是很多人信了这个故事，觉得命运攥在自己的手里。
而在我看来，命是天定，运在掌心，人生如树萌，每个杈都有既定命运，而人可运在于供养哪枝树桠，所以并不是袁先生改命，而是正确行使了自己的运，也可能是道士看到了三十年命而和尚看到了五十年命。
前些日子看了一部道教电影——双瞳，片中最令我震撼的2个点在于2句话，小女小理临死的那句：都已经安排好了。和片尾的交趾罗浮山出土碑文。因为五狱成仙，借鉴了黄裳的斩魈成仙而引发的一切。
传说双瞳有看清人世间因果，目视鬼神，而操纵这一切的发生。这也就传递了一个观念，在更高层次的人看来，低层次的众生命是定的，故身处而不自知命，不知天命，也不明天理地道。
“因爱生忧，因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧。——交趾罗浮山出土碑文”，这话反正不像道家的言语反而更像佛教偈语，交趾在地理上也与罗浮山并不重合，是因为古往今来疆域划分早就不一。
有传言说此碑文是存在的，但考究不出是何人所写何人所留，孤妄断言下，继续回到六道的处境中，生为六道，本自忧惧，这是天生天性，所谓爱，即是有情，离于爱，便是断了情根欲种，方得解脱道无忧无惧，这也是心经的的那句“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”同义。
故扯回，暂可自圆串联，因不断有情，而轮回六道，在人间道中，又因有情而又趣六道，善恶福业，可能继而又会有疑问，可以脱离六道吗？可以，有只猴子“跳出三界外，不在五行中”就是这种修为了。也是有门道可循，之前的文中提过一个偈子，“身口意之诸精勤。悉当不理菩提道”，就大概是这么个方式方法。
闲画到此，聊表自娱，兹捻二例，以乐诸情。
编辑：草木有心
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