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七月共读
佛祖都说了些什么
作者|林欣浩
领读|山河
领读者说
今日读到:《为什么有的佛经像绕口令》
这一章和往常一样，属于典型的标题和内容对不上。
但是这一章又与之前章节大大不同，这章开始了比较讲烧脑的佛学理论变化史。
建议大家不要和我一样，从这里就开始烧脑，先看，看懂说的是什么就好，别思考正确与否的问题，因为这只是佛学的个别流派的看法，只是佛学的一个分支，后面还有发展和变化，以及其他与之不同的理解和见解。这么看下去，脑子会绕糊涂的。
本章通过佛经大翻译家鸠摩罗什的故事，引出了中观学对于“空”的解释，我和法都是“假有”的观点。
也就是说万事万物都是实际存在的，但是这种存在不是永恒的，是变化的，最终会化为虚无，比如一个桌子现在是实实在在存在的，但是每时每刻都不在老化变化，而且最终会损毁分解消失。
所以这个桌子是现在真有，但是最终消失，这就是假有。这一观点在当时是比较先进的，可以解释很多佛学者疑惑的，可以被很多人认可的，但也没有一统佛教届认识，毕竟佛学理解在乎心的感悟。
抱歉，我的佛学造诣不高，描述也太过简单，而且词不达意，但是佛学的世界观真的很复杂，且难以简单概括。
不过领读者的理解是偏中观的。
接下来，作者又做了大乘佛教和小乘佛教的区别的科普。这里面有句话很有意思“按照佛教的轮回说，今天的每一个人之前都已经轮回过无数次。每个人前世的父母，也会不断地轮回成其他的生命。
那么经过无数的轮回之后，大千世界中的每一个生命，在前生都做过我们的父母和儿女了。因此《梵网经》说：“一切男子是我父，一切女人是我母。”是不是乍看起来比较不能接受。
但是，按照现代生物学的说法，人狗鸟树死后并不消失，而是都腐烂分解变回了有机物，水，矿物质，新的人狗鸟树出生再摄入这些有机物，水，矿物质长大，如此循环往复，岂不是你即是我，我即是你。
佛足就是人脚，人脚就是驴蹄子，驴蹄子就是佛足。佛学在这里与科学殊途同归了。
本章还说到了佛经几种经文的来历，有的经文为后人理解所做，所以并不是所以经文都是权威著作。大家以后在看经文的时候也记得了。带着怀疑精神去看，就算是佛经也是一样。多看多思考，别急着信。
今日讨论:你认为的世界是什么样的，是否认同中观学的观点？
Emma Wan
薛定諤的桌子，到底這個桌子是有還是沒有呢？
學佛是為了解脫痛苦，但從作者的描述看來要解脫只能不在乎？我沒法理解啊。
還有慾望，大乘佛教認為只要達到空的境界就能成佛，可是成佛難道不是一種慾望嗎，有強烈的慾望想要成佛，然後被慾望驅使達到無欲境界，怎麼想都是非常奇怪的。可是就算是菩薩是佛，想要幫助眾生的慾望難道不是慾望？
我只能說，我淺薄認為只要是人就會有慾望，佛法是認識自己認識世界的方法，至於是用什麼方法去認識，那就是宗派的區別。
拙锋
第五章，作者以“为什么有的佛经像绕口令”为题。作者现已历史上本土佛教在发展中面临的问题无法自行解决入手，引出鸠摩罗什大乘佛教的观点对中土佛教自身观念的补充完善。作者着重说了佛教对于“空”的分歧。
又从“空”的分歧引出了“中观学”。就像作者自己所说的一样，“这表述并不正确”。有点类似道家玄学的观点，语言不能反映世界的本质。无法充分正确的描述世界和事物发展的本质。
作者提出“用任何语言，我们都不可能从正面去形容事物假有的本质”。因此，佛教习惯以不断否定的形式去描述世界和事物。从而给人的感觉就是，佛教从不正面回答我们的问题，喜欢云里雾里，互打机锋。
但是我们这种方式未必是错的，他是最符合我们去认识世界的一种方式。就像近代科学，我们总是在不断探索发现，同时也在不断进行否定。
佛教的“中观学”的概念与儒家的“中庸”之道有异曲同工之妙，因此更能为中国的知识分子、学者所接受，从而奠定了佛教发展的基石。
Beck
印度佛学家龙树提出的“中观学”完美的解释了佛法是否也是“空”，轮回中的“我”是什么？中观学给出的答案是“假有”，简单的理解就是“事物暂时存在，不是永存不变的”，这个理论很厉害，因为很难去辩解。
佛学的中观学和辩证唯物主义相比非常相近，只是一个强调的是“空”，另一个强调的是“实”，但他们都认为事物是暂时存在，不断变化的。在这一点上，佛学和辩证唯物主义相通了。
更厉害的理论，因为人类的逻辑思维和语言也属于万法，也是“假有”，所以人类无法准确描述“真理”。描述真理的最好方法是不断的否定。因为人类无法用语言描述出真理，所以把我们经常用的理论叫做“俗谛”，这就是“真俗二谛论”的说法。
许多僧人为了让人达到“无欲”的状态，经常说“放下”。无欲就是“不在乎”的状态，我认为是一种很自然的状态，不引起心中的一丝波澜，就自然而然的那么认为，就自然而然的那么做，是一种类似于无意识的条件反射。
要达到这种状态很难，需要一个不断修炼的过程，而过程中还要有强烈的“欲望”驱使，就是想要达到“无欲”的欲望，这是必要条件。
许多人都说佛学和佛教要分开说，我也这么觉得，但是有些迷惑到底什么是佛学？
因为佛经都是后人编撰的，甚至还有“伪经”出现，佛法中已经掺杂了许多外来思想，甚至是“谬论”，其中一些思想可能偏离了佛祖最初的意愿了。所以，学习佛法还要辩证的去接收，去其糟粕取其精华。
因为人类是无法用语言描述佛性的，所以待自己达到一定的理解后，要抛弃佛经的文字，才能更进一步，这种方法同样适用与对其它理论的学习。
藝奇
这章似乎主要讲了些作者认为佛学宗派体系的矛盾
其实佛学正统是希望淡化宗派意识的
淡化宗派能与其它众生更好的沟通交流，可以减少及避免一些不必要的思想体系矛盾与冲突
不让其它众生带来烦恼，应是修行之本
切真理皆为相通~
这样也能更好的接引众生，不会让众生因为宗派的思想角逐而感到迷茫……
希望大家都能平常心包容其它各派思想，包容才能善解，善解就会知足感恩~期望虔诚愉快的学习
编辑：灵厄
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