★ 八月共读 ★
《三国演义》
作者: 罗贯中
出版社：人民文学出版社
领读者：李大刚
领读者说
59回：许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂
60回： 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀
书接上回，曹操成功使用离间计，使得马超与韩遂之间出现间隙，产生内乱而大败。曹操占领凉州后，对汉中的张鲁造成一定的威胁，阎圃建议张鲁先取益州以为根本。而盘踞益州的刘璋则派张松向曹操求援。
张松本意借机将益州献给曹操，怎奈遭遇了冷遇，张松转而去投刘备。刘备安排诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人留守荆州，自带庞统、黄忠和魏延等将出兵益州。
【背景叙述】
五斗米教：
（一）创始人之争：一种说法是张陵（字辅汉、别名：张道陵、张天师、米贼）张陵的祖上就是大汉开国元勋之一的张良张子房，与萧何、韩信并称汉初三杰。
张良帮助刘邦夺取天下后，因为积劳成疾体弱多病，又目睹了韩信和彭越的悲剧，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，便主动向刘邦请辞病退，并请求封始与刘邦相遇的留地（沛国）。
张良从此专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。张良传到第八代孙就是张陵先生了，而再往下传到张陵的孙子就是三国时期的汉中张鲁。
另一种说法是张修，《后汉书·灵帝纪》中记载：“中平元年(公元184年)秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。"〈注〉引刘艾《纪》曰:"时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”
（二）张鲁如何取得教权：张鲁和张修都在益州牧刘焉手下为官，刘焉派两人出兵攻击汉中太守苏固，而张鲁顺便谋杀了张修，夺取了张修的地盘和教权。而张鲁究竟是先与张修联手夺了汉中再杀张修呢，还是在进攻汉中的路上就杀了张修呢？
《三国志·张鲁传》中说:"益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭修杀之，夺其众"。
《后汉书·刘焉传》说:"(刘焉)遂任鲁以为督义司马，(鲁)遂与别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固，断绝斜谷，杀使者。鲁既得汉中，遂复杀张修而并其众"
（三）五斗米教如何发展壮大：
1、吸引民众：与张角的太平道类似，五斗米道也是以行医问诊为“卖点”，来吸引百姓。
百姓来到教团也会有前台接待人员热情接待，在等待首领问诊的时候，接待人员会详细的了解病情，然后带病人到首领的诊室，不需要病人开口，首领就能准确的说出病人的病症，病人信之灵。
为什么呢？据传太平道是通过九节杖来传递病人的病情信息的，而五斗米道则是用唇语传递信息。首领通过读取接待人员的唇语，便能准确的知道病人的病情，从而获得病人的信任，再通过病人的口碑传播进行扩散传播。
2、仪式感：病人的病症确定了之后，如何来治疗呢？
给病人一个静室，让病人在里面进行反省忏悔，给病人喝施过咒术的符水，或者一次性书写三份病人的姓名和服罪之意叫做三官手书，一份放到山上献给上天、一份埋于地下、一份沉入水中，以祈祷除魔去病。
每次看病不收百姓的费用，而只收病人五斗米，所以就被成为“五斗米道”。
3、管理模式：五斗米道采取行政编制方式，设置“祭酒”职位。“祭酒”即是本行政区域的宗教指导者，负责组织信徒学习五千言；同时又是行政长官，负责管理信徒的户籍。
五斗米道倡导教民诚信不欺诈，对于犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处;若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。
他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
4、核心理念：五斗米道对于道家《老子》是极为推崇的，为了便于教化民众，将《老子》做了全新的注释，形成《老子想尔注》这部道教经典。
五斗米道通过把知识分子非常推崇的《老子》作为教化的手段，这与太平道在体制上和文化上有了本质的区别。
（四）引申思考：张鲁通过五斗米道这种政、教合一的管理方式，将汉中治理了将近二十年。
这在三国初期军阀乱战的混沌时期，给曹操带来了极大的思考：统治政权如果能够借助宗教的力量，能够让广大群众产生精神归属感，再加上强大的军政实力，才是实现政权稳定的核心要素。
而无心染指政权的五斗米道，恰好为曹操提供了最好的实践途径。而五斗米道为什么没有政治欲望呢？
两个主要的原因：其一，五斗米道自身发展壮大能够得以延续，就必须确保不被政治力量敌对，而黄巾起义遭到无情的镇压，不在于其宗教教义，而是其蠢蠢欲动的政权贪念。
其二，五斗米道认为通过教义统治百姓的精神世界，比物理上的疆土统治更高一个层次。当曹操进攻汉中时，张鲁几乎是不战而降，也使得五斗米道没有像太平道一样遭到镇压和大清洗，反而得以保全。
张鲁投降后，曹操将汉中数万户的教民北迁至长安、洛阳、邺城，使得五斗米道能够在中原地区得以迅速的传播和发展，与曹魏的统治力量相得益彰。而张鲁为何选择投降曹操，而不是刘备呢？
当时张鲁准备投降曹操的时候，阎圃曾劝张鲁说：协助以成大事，应该附讬曹操;如果不这样，就西结刘备来归附。
张鲁愤怒的回应道：宁为曹公作奴，不为刘备上客。张鲁如此坚决导向曹操，一方面是因为曹操的军政综合实力远远高于刘备；另一方面别忘了张鲁与曹操的籍贯可都是沛国呦。
据传，当年曹操起家时收编黄巾余党的那30万青州兵，很大程度上得益于五斗米道对于黄巾残余势力的规劝和诱导。这便是历史的有趣之处。而张鲁的后代子孙嗣教者，均被称为张天师，受到历代王朝的尊崇。
五斗米道后来也被称作天师道或者正一道，称为道教门派中规模最为庞大的组织。话说，《水浒传》中宋仁宗为了治理瘟疫，派殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山请张天师入京。
洪太尉在上清宫四处闲逛，推倒了“遇洪则开”的石碑，放跑了三十六天罡七十二地煞，这才有了水泊梁山108将的故事。
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许褚刚猛勇武，多次保护曹操。曹操称之“我的樊哙”。官渡之战时有人刺杀曹操，也被许褚发现。曹操被马超打的割须断袍，也是许褚救他上船。
韩遂提醒马超，要特别小心许褚。两人大战，果然精彩，一百回合不分胜负。不过曹操利用反间计 成功的让韩遂和马超反目，取得了最终的胜利。
张松来见曹操，居然要靠贿赂左右近侍又等了三天才得见。曹操一见面就是为啥几年不进贡，然后拂袖而去。张松来到荆州，受到热烈欢迎和接待，赵云迎接军士跪奉酒食。
刘备一见面就是久闻先生大名，与曹操形成鲜明对比。坚定了张松的决心。曹操最忌惮刘备，怕他起势，可惜阴错阳差，给刘备帮了个大忙。所以做人有一定要低调要礼貌，不吃亏。
张松确实有才，还过目不忘，但是情商太低，而且长相太丑。所以给曹操第一印象就不好，再出言顶撞，更是不堪，被乱棍打出。所以颜值即正义，长相很重要。另外，技能点不能光用在智商上，也要加一下情商。
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刘备以仁义诚信,感召天下,从一个站在公孙瓒身后当跟班的角色,成了鼎立的三雄之一。但他所以始终在三分中处于荷安一隅的最弱地位,应该说和他这种仁义诚信造成的偏执及其在政策上的失误是分不开的。
任何政治行为,也包括极其表面层次的,例如打出来的任何旗帜、口号,都不宜过头,凡过头,必走向反面。荆州,就是一个例子,现在,益州,又是一个例子,都坏在刘备的犹豫不决上。
他不是不想要,而是想在无碍于他的仁义诚信的招牌下要,那当然等于白日做梦。于是本来唾手可得的刘表的荆州,变成曹操的荆州,然后又变成在道义上是孙权的荆州,对他来说则只是暂借栖身的荆州。
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马超是演义与正史中形象差别比较大的人物。正史中因为起兵造反导致被曹操杀了全家，在演义中作为蜀汉大将，经历变成了悲催的被杀了全家才造反，让观众一掬同情之泪。
演义里和正史中一致的是，马超韩遂不合导致内部分崩离析，韩遂成为废人被曹操养起，马超败兵投了张鲁。这里觉得韩遂作为同盟一员，表现的很没有脑子。
身为曹操旧友，既然兵戎相见，还在阵前不避嫌和曹操马上密聊了一个时辰，回营后轻描淡写不做解释。是出于傲慢还是无知？从观众视角看，似乎也是有意为自己未来失败可能留后路，难怪马超会再反。
太阳底下无新事，袁绍讨董卓联军的殷鉴未远，若目标不同各怀心事，松散联盟崩溃还是分分钟的事。
笑看风云
马超、韩遂起兵抗曹，马超一马当先来到阵前，大杀四方!虎将许褚提刀来战，两人大战一百回合，竞把马匹累得无力，换马再战百余回合依然未分胜负!
这是三国演义中，少有的棋逢对手的对战，场面想想都让人热血沸腾!许褚战得卸甲，赤膊上阵，杀得红眼，最后双方未分胜负，各自收兵。
张松虽有大才，怎奈颜值太低，曹操见后心生厌恶之感!此时的曹操已兵强马壮，求贤若渴的心态已不是很强，遂乱棍打出!刘备却依然礼贤下士，狭道相迎，张松深为感动，遂投入刘备帐下。
所以，身居高位也要保持谦虚谨慎的心态，才能广纳贤士，不断壮大自己!
云淡风轻
许褚裸衣战马超的画面感极强，就是那种武林高人棋逢对手的决斗。突出二人的英勇，但也为下文贾诩献计打下伏笔。许褚可以有勇无谋，因为他是政策执行者，无需从战略考虑问题，执行好战术就是合格甚至优秀的将官。
但马超不行啊，作为几十万部队统帅，智勇双全最好，至少足智多谋，而不是只能逞匹夫之勇。否则就是一个结果，无非早晚的问题。
果然马超中了离间计，哥们儿你就不想想，人家韩遂在起兵前就拿到曹操的offer，可人家念及故旧不忍背叛老交情才兴兵抗曹。一是年轻二是有勇无谋，主要是没脑子，所以大败就是必然的。
庞统因为颜值出仕受挫，张松也深受其害。这种自然灾害无法控制，多亏现代科技，现在韩国整容业已经出神入化了，可惜两位无法享受科技进步的成果了。
no zuo no die的队伍里从来不乏前仆后继的勇士。面对张鲁的可能进攻，刘璋在张松的怂恿下，希望拉同族的刘备抗敌。
但是手下谋士对刘备的虎狼之心不是没人看出来，屡次三番苦谏，王累甚至不惜拿命死谏，可阎王爷拦不住该死的鬼，人死了也没打动刘璋，继续迎接刘备同志进川，这是什么精神?愚蠢至极、作茧自缚
编辑：灵厄
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