【吕氏宗族文化】
在传统的乡土社会里，多以血缘为纽带形成氏族村落。一村一姓，聚族而居，一个村落大多由一个庞大的家族组成。封建帝王专制及其官僚体制，只能渗透到县一级。广大的农村社会秩序，完全要靠宗族来自我维持。家训、族规、村约，成为封建社会农村稳定的保证。乡村的公共设施，例如学校、道路、桥梁、渡口等，也依靠族人公益投入。
吕氏一族，自古家规族训绵绵。始祖吕尚兴周建功，相传著《太公家教》，是我国最古老的治家格言，清代光绪二十五年(1899年)在“敦煌石窟”内发现了唐人的写本一卷，全书共580句计2610字。全书以四言为主，自始至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想。北宋宰相吕蒙正著《劝世文》，全文330字，短小精悍，以自己的人生际遇和对生活的体验，总结为人处世的真谛。北宋吕大均编制《吕氏乡约仪》，乡约内容丰富，约规包含德业相劝、过失相规、礼俗相交和患难相恤四大项及宾仪、吉仪、喜仪、凶仪等23种礼仪守则。
《太公家教》《劝世文》《吕氏乡约仪》，成为吕氏宗族文化的内核，更是保定吕氏宗族迅速发展的基石。
吕明伦于元大德四年(1300年)定居保定,他的第一个儿子吕忠一于元成宗元贞元年（1295）出生，第四个儿子吕忠四出生于元至大辛亥年（1311），谱载吕忠四“生平积学，工词赋，会为缙云路美化书院山长，晚居乡，题通济里诗有：渠凿三源流汩汩，塘开数顷水盈盈。”山长，即是书院院长，宋元时为官立书院置山长，讲学兼领院务。缙云美化书院始建于南宋嘉熙年间（1237～1240），元代时一度成为浙江全省有名的书院之一。“公尝语人曰，积金何如积德”（《东平郡保定吕氏宗谱》）。吕忠四晚年回乡居住，因学识渊博，礼义持身，成为保定吕氏的中心人物，他十分重视以德治家，以德治族。在他的影响下，吕氏后代谦和处世，睦族敬邻，深受同村陈、洪二族敬重。谱载，同村陈氏褒赞吕忠四的孙子吕诚九：“分居家冢，志切承先，创业垂统，遗泽绵延。同里陈简斋题。”同村洪氏褒赞吕诚九的孙子吕生一：“力守先人训，常为后嗣谋，阴功常广积，蕃衍偏遐陬。同里洪道超拜题。”
整个元朝近百年时间，吕氏家族以道德教化为本，克勤克俭，恒力于耕，致力于学。到了明朝洪武年间，经过百年五代人的勤耕苦读，吕氏在保定蕃衍成了大家族，“丁田庐墓久成，土著衡字相望”（《东平郡保定吕氏宗谱》）。在完成了肇基拓垦后，吕氏庞大的家族，必须要有严厉族规家训来管理。“为宫室，先营宗庙”。吕氏第五代在吕恭五的带领下，“鼎建家庙，规模宏广，甲于一方”。宗祠是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。吕氏以宗祠为核心，颁布了32条合族规例，14条祖训。宗族内外，举凡行为、道德、伦理，都由此规范。重孝友，崇忠敬、敦礼义、谨廉耻、敬师友、慎嫁娶、务勤俭、戒骄奢、恤孤幼、息词讼、培祖茔、崇祭祀、禁口过。恪守祖训，谨遵族规，使得吕氏家和、族睦，社会秩序井然，形成强大凝聚力，从而在陈、洪等族的夹缝中得以立足、生存并迅速发展。
“凡有子弟，务必延师教训，达可淑世，穷可淑身。”“子孙发奋上达，实为祖宗增光。入泮者，给宫花钱二千文；补廪者，倍之；赴闱乡试者，发盘费钱肆千文；贡举者，给旗匾钱念千文；归京会试者，发盘费钱念肆千文；武一体。”（《东平郡保定吕氏宗谱》）。
吕氏祖训硬性规定，吕氏子弟，必须接受教育。族规读书成材制定了一系列奖励措施。经过数代人的韬光养晦，到了明、清两朝，保定吕氏一族步入鼎盛期，进士、举人、贡生、秀才、监生、庠生等文人学士迭出。他们或入朝为官，或躬耕田亩，或商游四方。
“如在官则思尽职，在野则思行义，为士则思报国，庶人则思守法。”“千金持赠非求报，一饭难忘为感恩” （《东平郡保定吕氏宗谱》）。
吕氏族人以德为本，礼义持身，积极投身公益事业，或设塾延师课子弟，或好施舍捐募钱粮，或分拨田亩置义渡，或殚精竭虑修建通济堰渠。至今，在保定至周巷的通济古道上，还有一座镇水石犀牛，“石犀桥，在县西五十里石犀牛，上通松遂二邑，岸近溪易崩，故仿李冰在城（成）都故事，为石犀厌之。”（清道光版《丽水县志》）。这座镇水石犀牛，根据谱记，是保定吕氏合族建造的。
谨严的家训、族规，使得保定吕氏一族形成了以宗祠为核心，以勤耕苦读为基础，道德教化和礼仪持身为信条的宗族文化。这自我管理、自成体系的宗族文化，在传统的乡土社会里，蕴积着巨大的推动力，它使一个家族保持了几百年的兴旺与发达。 纪江明 个人简介： 纪江明，原名纪光明，因五行缺水，改今名。1969 年 6 月生。毕业于湖州师范学院中文系。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。
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