纪江明《永乐大典》（纪江明重要作品简介）
公元2007年，龙游至丽水高速公路通车。在松阳出口处，立着一块硕大的广告牌，上书“王景故里”四个大字。
这块广告牌非常醒目，让人感到立牌者的自豪。但很快，松阳人包括立牌者遇到了一个尴尬的问题：让人引以为豪的王景，他的故居在哪里？
在相当长的时间里，没有人能回答这个问题。因为对于大部分的松阳人来讲，王景这个名字，既熟悉又陌生，熟悉是知道他系明《永乐大典》的总裁，陌生是不知道他是松阳何许人也。
王景（1336-1408），字景彰，号常斋。曾用名王奎、王景章、王景常。松阳人称王翰林或王学士。明洪武四年（1371）中举，洪武六年（1373），任怀远教谕。洪武十二年（1379），先入翰林院，后授开州知州。洪武十四年（1381），授山西布政使司右参政。洪武十五年（1382）至洪武三十一年（1398），贬谪云南临安。洪武三十一年（1398）八月至建文四年（1402），任礼部侍郎兼翰林侍讲。永乐元年（1403）至永乐六年(1408)，任翰林学士、奉政大夫。《太祖实录》纂修，《永乐大典》总裁。
公元2015年下半年，松阳王村村传来了消息，有人在王氏宗祠里发现了王景的牌位。紧接着，在王村村的《王氏宗谱》里，发现了王景的画像；在内支系图里，找到了王景的名字。
王村是王氏聚居地。始祖王元（955～1050），又名常侍，字至仁。宋天圣间（1023～1032）由闽之松溪仕括苍守，因松溪家遭闽寇，遂置业于括之浮云、松阳、龙泉三邑而居焉。生三子：长子惟善就田产居于龙泉，次子惟孝就田产附先茔而居于云和，三子惟良，仕宋衢州助教，致仕后依父遗业而居松阳陈巷。始迁祖王端衡，王元5世孙，于宋乾道间（1165～1173）以乡荐授保义郎，性爱山水，游至瑞应里，见其山环水绕，田园平旷，也因祀先人坟茔而徙居于此，因易之名曰“王村”。
由此，王景故居是王村的说法，在松阳传开。松阳电视台、丽水电视台在第一时间报道了这一消息。
笔者得到消息，立刻驱车从丽水赶赴松阳，在松阳文史专家汤光新老师陪同下，走访王村村，并在松阳史志办查阅了民国2年（1913）版《王村王氏宗谱》及史志办收藏的所有松阳王氏宗谱。
查阅的结果让笔者大失所望，《王村王氏宗谱》所载王景的材料，漏洞多多。
漏洞一：画像及像赞。谱载“翰林学士景公之遗像”，遗像后有落款“青田厉子温拜撰”的像赞。厉子温(？—1373)，字伯履，青田人。任监察御史。明洪武六年(1373)，奉命到浙江湖州视察水灾，面对饿殍遍野凄惨景象，写下纪实诗：“亲臣骢马出长安，饿瘠盈途不忍看。十里土埋千万冢，一家人哭两三般。狗拖足骨筋还动，鸦啄骷髅血未干。寄语我朝圣天子，石人闻此也心酸。”回京如实奏报，太祖偏信前使掩盖灾情，子温与之争辩，下令处斩。后太祖发现子温所奏灾情属实，深悔错斩，御笔亲书“豪杰御史厉子温”。
明洪武六年(1373)，厉子温被朱元璋砍头时，王景在怀远教谕任上。永乐六年(1408)，王景去世。35年前被处斩的厉子温如何为王景的遗像题赞？
漏洞二：支系图和行第表。《王村王氏宗谱》支系图载：“第十二世宜三一，名景，字景彰，为翰林学士，后徙居池州铜陵县。”而行第表载：“第十二世宜三一，讳华延，娶叶氏，生一子性九三。”前后自相矛盾，名眼人一看就知道，支系图的文字是后人加上去的，只是顾此失彼，忘了把行第表也改一下。
不仅如此，《王村王氏宗谱》支系图和行第表里所载的王景上几代的名字，与明·陈琏《翰林院学士王公景彰墓碑铭》记载的相去十万八千里。
陈琏(1369一1454)，东莞人，字廷器，号琴轩。洪武二十三年(1390)中举，历任桂林府教授、国子助教、礼部左侍郎等。陈琏任国子助教时，王景任翰林侍讲，两人多有交集。永乐二十一年（1423），王景去世15年后，王景儿子王贯恳请陈琏为父亲撰墓碑铭。陈琏感喟当年王景对自己“启廸良多”，遂洋洋洒洒写下了1500余字的墓碑铭。
根据明·陈琏《翰林院学士王公景彰墓碑铭》记载，王景原配毛氏，先卒。继娶李氏。有五个儿子，王宏、王荆，先卒。王诚、王信，未取功名，耕读在家。王贯，明永乐二十一年（1423）贡士，当年授应天府儒学训导，明正统元年（1436）任安徽铜陵教谕。两个女儿，大的嫁松阳的周某，老二嫁给了安徽绩溪的戴贵。王景去世时，有四个孙子、四个孙女，尚幼。
《王村王氏宗谱》宗谱载：王景父亲斯三，讳文友，娶刘氏。王景祖父贤七，讳熊泽。曾祖父初六，讳宜先。
而《翰林院学士王公景彰墓碑铭》载：七世祖利政，髙州助教；六世祖祖光，大理评事；越二世，讳宗儒，仕至国子祭酒者，曾大父也；讳可仕，卓有学行，乡邑推尊者，大父也；父讳必庄，博极群书，通性理之学。王景的母亲姓项。
漏洞三：谱序及传略。大凡一个家族修谱，必大张旗鼓宣传族中名人，极尽炫耀。因此，谱序和传略中，必然有让族人引以为荣的名人的影子。王景位至“士类敬仰”的翰林学士，当为王氏族人趋之若鹜攀附的名人。但令人百思不得其解的是，《王村王氏宗谱》的谱序及传略却只字没提、片语未及。
由此，笔者断定，王村有关王景的牌位、宗谱的画像和支系图里王景的名字，都是王村后人修谱时，想当然加上去的。王景故居在王村的依据不成立。
笔者遍阅松阳史志办收藏的其他王氏宗谱，只在民国庚午年（1930）版的《黄庄王氏宗》发现有关王景的记载。在“松川王氏至仁公派下历代仕宦”条目里：宋，宗儒公任国子监祭酒；明，景公初授怀远教谕，累官至翰林，擢亲军指挥使。
这里出现了王景的曾祖父王宗儒的名字，从而印证了《墓碑铭》的记载，也从另一个侧面论证了《王村王氏宗谱》有关王景的记载的无稽之谈。
王景的故居到底在哪里呢？草蛇灰线，难道松阳的地方史料里真的一点端倪都没留下来？
这个问题缠绕了笔者一个多月。暮春，气候蒙昧，笔者的心绪像这个季节的天空一样纠结。某天深夜，笔者将睡未睡，随手从床头的书柜里抽出一卷民国版《松阳县志》翻阅，其中一段毫不起眼的文字几乎让笔者从床上雀跃而起。
“莲花峰，在县东四十里。高七千余丈，秀异雄伟，形若莲花。中有金门庵，下有资圣寺、天井岩、风门洞。一名蓉川。学士王常斋、长史包雨庵世居其下。”
蓉川，即今松阳象溪镇靖居村。
笔者把这几句话看了又看，当初的激动过后，心中又升起一股疑问。民国版《松阳县志》的总编高焕然，是松阳最后一位科举进士。先后出任广东长宁、灵山知县、钦州知府。清政府被推翻后，回到家乡象溪居住。民国14年(1925)，受当地贤士大夫们的推举，担任《松阳县志》的总编。靖居与象溪，近在咫尺。高焕然会不会像王村的好事者一样，想当然或者道听途说把王景写入“莲花峰”词条？
为解心中疑惑，笔者又找到知县佟庆年修、胡世定纂的清顺治十一年(1654)版《松阳县志》，找到了“莲花峰”词条，内容与民国版的一字不差。
为进一步寻找“莲花峰”词条所载的“学士王常斋世居其下”的佐证，笔者从两个方面入手，一是寻找王景世居松阳的资料，二是王景居住在靖居的资料。
世居松阳。明陈琏《翰林院学士王公景彰墓碑铭》载：“公讳景，字景彰，自号常斋，姓王氏，世为括苍松阳人。”明·郑真《常斋记》：“景彰，世为括苍儒族，而清谨好修，力学不倦，为古文歌诗，皆典雅蔚赡可喜。洪武壬子（1372），以文词领淛江行省乡贡进士，荐书计偕京师选，部将奏以官，力辞不得，遂领怀远教职以去。”民国版《松阳县志·仕宦》收入七世祖王利政和曾祖父王宗儒的名字，说明自王景往上溯七代，已经在松阳居住。
世居靖居。除了顺治版、民国版《松阳县志》“莲花峰”词条载“学士王常斋世居其下”外，笔者找到了靖居村的包氏宗谱。靖居是包氏聚居地，松阳人俗称“靖居包”。此地先有潘氏卜居。根据《丹阳包氏宗谱》记载：蓉川包氏始祖包友行，字景贤，宋元之交，自蟾湖客游本邑二十四都蓉川，入赘蓉川潘工部女儿潘氏。蓉川包氏宗谱始修于明洪武十七年（1384），至民国17年（1928）共十二修。
蓉川包氏宗谱里，最早提到王景的，是明万历四十一年（1613），时任吏部右侍郎的缙云人李鋕。李鋕与靖居贡生包洪伉为同学至交。包洪伉，字以谦，号益斋。包洪伉七十大寿，李鋕写了《恭贺益斋先生七帙序》：“且靖居乃古蓉川，距松郭四十里许，山水最佳；其若'靖峰积翠’'风门鸣籁’'天井归云’……凡十景，而西山之爽气为首胜。王翰林、潘工部旧有题咏。”
清咸丰六年（1856），靖居包氏修谱，处州府学廪生叶大楫作《蓉川包氏重修谱序》：“括郡之西，松邑之东，星分牛斗，里号芙蓉。廿四都地擅膏腴，一十景天开锦绣。万山耸笏，磅磗而气釀秀灵；二水拖纹，溁洄而脉涵清淑。王翰林之高咏犹新，潘工部之留题足慕。”
清光绪十九年（1893），靖居包氏修谱，蓉川包氏后裔包汉辉作《蓉川包氏重修谱序》：“迄元时，景贤公又徙于靖居，联姻于潘工部之家，生四子，长文举、三文昌，受业与王翰林之门，宦绩功业，昭垂志乘，至今赫然。”
《丹阳包氏宗谱》有关王景的记载，可以佐证《松阳县志》的记录。时至今日，靖居村村民口口相传，村中心有一块地，土名为“王门头”。
因此，笔者得出结论，明《永乐大典》总裁、翰林学士王景的故居在松阳象溪镇靖居村。
纪江明简介：纪江明，原名纪光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。毕业于湖州师范学院中文系。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。现供职于丽水明天出版印务有限公司。
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