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第229期
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责编 张学鹏
大型歌舞《中华幕阜山》
----------谨以此歌舞献给江南创造世界水稻文明的古吴楚越先祖
----------谨以此歌舞献给以血亲与姻亲融合中华民族的瑶族先祖
----------谨以此歌舞献给各民族共建中华民族同生存的先贤哲圣
张九紫
歌舞人员集体引唱： 《那仙一样的姑娘》
在幕阜九岭山那云彩飘飘的地方
有一个姑娘，仙女一样倩丽的姑娘
不知是前世的缘分，还是后世的因缘
年年月月都是白天的梦想
阳光一般温暖的姑娘
月光一般清辉的姑娘
星辉一般闪烁的姑娘
如仙女高高飘逸于天上
如农家那一盏盏亮明的灯光
今天还是那般的光辉明亮
是苗族姑娘是瑶族姑娘
牵着我的魂漫步在高山之上
在洞庭鄱阳水域那雾气腾腾的地方
有一个姑娘，仙女一样美艳的姑娘
一定是前世的缘分，同样是后世因缘
日日时时都是夜里的梦想
稻花一样温馨的姑娘
荷花一样清香的姑娘
樱桃一样静甜的姑娘
如仙女远远飘逸在地上
如农家那一丛丛清冽的菊花
今天还是那般的纯清洁亮
是畲族姑娘是汉族姑娘
扯着我的心信步在田畈之上
一、开场辞
1、（男女合唱）《中华龙窖山》
（男声）：中国是龙国，中国人是龙的传人，中国文化是龙生存于天地之间的文化，即生态环境生殖文化，是中华民族最具代表性的文化象征之一。四圣兽之一的龙，象征变化的祥瑞。山是龙，五岭山，武陵山，大别山，武夷山是龙，罗霄幕山是山龙国度中的龙。水是龙，长江，汉江、湘江，洞庭湖，赣江、鄱阳湖是龙，幕阜山湖泉、河港是水龙国度里的龙。从2万年的湖南省玉蟾宫，种稻到城头山，种稻到江西省万年洞与吊桶环的山水鱼龙乡，产生了饭稻鱼羹文化。古籍记载和传说，龙是由九种动物组成。中国龙图腾起源距今八千年的新石器时代，出于对大自然草木生长的敬爱与飞禽走兽生命强旺的敬仰，构造山水环境孕育动物生命的图腾崇拜。龙由兔眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、虎鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪等九种生存在江南水乡的动物组合为一的生命形象，石家河文化出土了玉龙。居住在江南的越族图腾是蛇（龙）与龙犬，楚图腾是虎，苗瑶畲图腾是龙犬（盘瓠），伏羲女娲是人首蛇（龙）身。2001年中国广西瑶学会认定洞庭湖边湖南湖北交界幕阜山脉的龙窖山是瑶族早期千家峒，去年中国民间文艺家协会授予湖北咸宁市是古瑶文化之乡。通城北有龙窖山，临湘境内有龙源港、龙源村，东有黄袍（龙）山，南有黄龙山，五龙奔顶山，古龙山和众多龙潭，将通城围成一个生龙的龙窖，龙窖山大范围讲是通城四周的山，小范围单指龙窖药姑山。汉时下隽县是以龙窖山区域划定的，所以龙窖山是通城标志性山，龙窖山生殖医道的济世文化就是通城文化，龙犬就是通城县的县标。中国龙文化从龙窖山生发，朝四面八方发展，形成中华为龙民族。龙形象诞生到确立，体现中华民族多元文化融合的过程。
（女声）：《中华龙窖山》讲述的是龙窖山地区沉积着石器时代、青铜时代、铁器时代各民族生存竟争、融和与发展的辉煌日月的文化，龙窖山是龙国龙族龙人的母亲山。
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
我们都是龙族里走到今天的龙人
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
走进洞庭湖龙宫，找到故居龙的乡村
踏着龙港的龙鳞
踩着龙源的龙身
浴着龙潭的龙液
听到了千年天籁的龙呤
沐浴天空泻下的温暖龙光
饮喝泉井腾涌的清甜龙韵
听到了九黎三苗鸟语的言声
我们都是山龙里走到今天的龙人
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
走进龙窖山峒冲，找到了故乡龙的乡村
耕着梯地的龙肌
蔬着水田的龙筋
居着山寨的龙宫
看到了千年那图腾的龙形
燃烧柴禾蒸煮豆稻的龙精
吞咽蔬菜油炒花草的龙汁
看到了苗瑶畲汉健牛的身影
我们都是水龙里游到今天的龙人
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
我们都是龙国里走到今天的龙人
2、（男女合唱）《中华幕阜山》
（男声）：幕阜山脉为湘、鄂、赣三省祖龙山。幕阜山人文厚重，仙道侩集，被道家尊崇为东土第二十五洞天，名“玄真太元之天”。幕阜山左拥西南生殖龙的母体龙窖山，右抱东北九五称王的父体九岭山，直到扼控山水龙族的庐山，是一座地质文化山，文学文化山，道教文化山，儒教文化山，佛学文化山，政治文化山，军事文化山，宗族文化山，历史文化山，楚文化山，九黎、三苗、苗瑶畲民族文化山。幕阜山主峰是毛泽东农村包围城市最后夺取城市的大战略的始施地，有蒋介石题词：气壮山河的抗战纪念碑亭。
（女声）：《中华幕阜山》讲述的是幕阜山被龙子、龙孙、龙族与九五之尊的龙王供奉敬仰，膜拜祭祀的精气神的灵魂山。
顶海升起来，升起了亿年
龙游大海游了亿年
岩浆喷出来，喷吐千仞焰
龙吐火光千仞焰
沉下去，沉到海底沉了近亿年
沐浴身体近亿年
齐刷刷挺起来，挺起来千万年
扭起来千万年，传说盘古开天
摆起来千万年，传说盘古辟地
在江海游摆一条幕阜山
导流湘江赣江水系
控弯长江汉江水流
积蓄洞庭鄱阳
联通云梦海洋
太极圈中的幕阜山
苍龙畅游的幕阜山
鲲鹏展翅的幕阜山
堡垒环列的幕阜山
草木丛森的幕阜山
鱼虾繁殖的幕阜山
河泉列布的幕阜山
动物窝巢的幕阜山
奇妙神佛的幕阜山
神秘仙祖的幕阜山
崇圣帝王的幕阜山
共和民族的幕阜山
幕阜生灵的山
幕阜江南的山
幕阜中国的山
3、（男女合唱）《中华九岭山》
（男声）：中国是一个数理国度，即太极文化的国度，万事万物都与数有关。幕阜山是古天文观察站。五岭山脉，武夷山脉，武陵山脉，大别山脉将湘鄂赣围成一太极圈图。古潇山（罗霄）山脉，九岭山脉，幕阜山脉如太极圈中的一条S型分界线。特别有意义是洞庭湖之南是生殖龙国、龙族、龙子的龙窖山，过了隽水河是被古今称为天岳帝王的幕阜山，一体一脉的古龙山，寿龙山，黄（龙）袍山、黄龙山、土龙山，过了修河就是九五之尊的九岭山脉，有五梅山，九龙山，九岭尖与吴王峰。幕阜山区的山名，地名，河流数名，井名，门名，桥名，屋名，人名，鸟名，节日名，都有以九与五命名的现象，九是最大的阳数，五是土生万物之数，所以此地是九五文化积集之地。
（女声）：《中华九岭山》讲述的是九岭山是一个地域九五之数蕴藏天机命名的玄妙故事。
一三五七九阳数顺行走
太一江南形
三爻卦画呈吴越楚
七星指明遥远的夜
九五崇尊国人的鼎
赣江溶纳九江流入鄱阳湖
湘江溶纳九水汇进洞庭湖
长江溶纳九河涌入大海洋
九曲怀抱幕天阜物的瑶池
九宫山的九龙迸出九道泉
大湖山的九龙戏出九龙泉
幕阜山的九龙游在九龙池
还有五龙喷出沸沙井
就有九井街九眼桥
就有九大门
就有九黎之后九九不绝的生命水
就有九九重阳之尊的九州人
朱雀远从九天鼓喉下凡间
南岭远派五龙奔走湘楚界
潇山远联五井仰望仙村园
环环相拥幕天阜物的天庭
密石山的五龙奔蹿众琼宫
古龙山的九峰昂扬全时空
九岭山的九龙昂扬九道峰
还有五梅举头天狗峰
就有九宫格九锁关
就有九房门
就有了九黎之后九九绵延的福寿经
就是九九重阳之神的九头鸟
一三五七九阳数顺行走
太一江南形
三爻卦画吴越楚
七星指明遥远的夜
九五崇尊国人鼎
二、正场歌舞
第一歌、《隽水河》
开场白。（男声）：六千年前的幕阜山，是森林的王国，至今处处有越过冰川世纪的古银杏与红豆杉群，是飞禽走兽的王国，至今有仅存的蕲蛇（俗称荞壳斗，传说有牵丝斗）。荆蛮先民越过洞庭湖、鄱阳湖，溯河流而上，沿峡谷山口，开拓进苍莾群山之中。于是古越民、古楚民、古吴民融合，开创出中华民族一家绵绵先声的尧家林等十多处石器时代的文化。发源于幕阜山的主要河流有汩罗河、修水河、隽水河，是赣江、湘江、长江、洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖水泽仙境内，高山云雾形成的山泉河流。
（女声）：《隽水河》描述的是苗、瑶、畲、汉诸民族开拓生存千家峒圣地的撑排故事，大家请观赏歌舞。
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千洞水，千家河
三溪九港十八洞哟
水水流荡隽水河
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千家水，千族河
千只竹排撑唱一支千年的歌
撑过了千道弯
撑过了千山关
搅拨了千缕风
赶着九黎踩田的牛
逗着三苗饮水的鹭
敲着莫瑶简水的竹
抵着汉族水车的木
撑进了千家井
撑开了千眼泉
撑出了千家峒哦
千家族生存的融与和
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千家水，千家河
千只竹排撑出一支千家的歌
撑过了千堆礁
撑过了千只潭
划开了千层雾
载着高山装种的篓
装着坡地解渴的茶
运着水田活命的谷
带着山坡医病的药
撑歇了千处滩
撑过了千湖畈
撑出了千家峒哦
千家人生活的欢与乐
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千峒水，千家河
三溪九港十八峒哟
水水流淌隽水河
呵喂伙计也，来哟撑哦
第二歌、《天岳》
开场白。（男声）：幕阜山主峰是湘鄂赣三省架构的梁柱，是长江、赣江、湘江、汉江与洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖的导流与垒堡，构架着江南腹地的湖北、湖南、江西三省，柱撑起中国的半壁江山，是九江、岳阳、咸宁、黄石等地级市的祖龙山，是中华民族南北迁移，东西移居的城镇。远古到今，被历朝历代的帝王尊为天岳，中华众多的名山唯此一山独有此殊荣。幕阜山原称墓伏山，有伏羲女娲石夫妻的传说，山下冲真观是伏羲祭祠，太平尖是伏羲墓地封土，当地有山歌唱到如今：“太平尖尖有个神仙，龙王见了要下跪，玉皇见他站下边，如来见他要辑，观音见他要谢恩。”当地有礼让蛇先行与不吃蛇的风俗，平江出土晋时蛮王侯金印是蛇钮，通城有的陶器盖也是蛇钮，说明此地曾是蛇图腾的越族居地，伏羲女娲是人首蛇身是古越族先祖，舜帝南巡封此山为天岳，大禹治水登此山，秦始皇南拜此山，天岳幕阜山为中华帝王山。
（女声）：《天岳》讲述的是伏羲女娲二个先祖开创中华江南文明曙光的故事。
河神仰望二个人
山鬼仰望二个人
树精仰望二个人
蛇妖仰望二个人
一阴一阳二个人
伏羲女娲
一个画卦，一个生殖
在五岳朝拜的天岳之庭
在蛇国之中
一阴一阳在天岳之庭的蛇园
一个人，一画开天开出银河之光
一画开地开出幕阜之山
一画开河开出江湖之水
一个人，一绳沾泥甩出人子之样
一媒婚姻繁衍人群
一石炼化粘补苍穹
二个人坐骑龙马奔驰天岳之宫
神鸡在前催程，石牛在前耕田
凤凰在后振翅，黄龙在后唱吟
舜帝寻宗祭祀这二个人
大禹疏水祭拜这二个人
始皇一统祭奠这二个人
禅宗慈悲静悟这二个人
书院仁爱经典这二个人
道教自然效法这二个人
河神仰望二个人
山鬼仰望二个人
树精仰望二个人
蛇妖仰望二个人
一阴一阳二个人
伏羲女娲
一个画卦，一个生殖
在五岳朝拜的天岳之庭
在蛇国之中
第三歌、《牛图腾》
开场白。（男声）：人类历史经历采集狩猎阶段。狩猎没有杀死吃光的动物，被饲养下来，人类进入畜牧业时期。在江南水乡泽国生活的人民，饲养的动物有鸡、狗、猪、水牛等。鸡能鸣时，狗能狩猎，水牛能帮人耕田，展示出人类为万物之灵的智慧与能力，人类进入统治世界的阶段。南方农神炎帝与战神蚩尤都是牛首人身，都是水牛图腾的民族，水牛是稻作民族生活生存的保护神。九黎是多个水牛耕田的稻作民族。三苗、苗都是南方稻作民族的称谓，创造的牛耕文明的男耕女织家庭形式一直延到现在。牛成了多个民族崇拜讴歌的对象，湖北襄阳的南阳的牛郎织女故事成了中国农耕文明的家庭符号，鲁迅在《自嘲》歌道：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。幕阜山的庐山有牯牛岭，九宫山有九牛（龙）潭与牛迹岭，黄龙山有牛形山，云溪普化寺有牛形埂，凤凰翅有寨牛不出栏胜地与数十间牛住的石桩石屋，幕阜山主峰有石田三亩，平江有石牛寨，还有众多被风水喝为佳地的牛形牛眠地。
（女声）：《牛图腾》讲述的是南方牛耕稻作民族生存了几千年的故事，请大家思想歌舞。
天上的金牛星
魔界的牛魔王
动物里的牛大王
被人圈养
牵着鼻子
听男人吆赶
拉着木犁
在水田里耕耙
任小孩骑跨
春夏吃春草
秋冬吃稻草
一付巨身稳驮着乡村农家
四只壮脚稳漫着中国历史
诚朴的正气坚韧灵魂
摧山的力量翻地播种
两只圆眼睁成太极赫吓鬼怪
两只铁角弯成太极角力猛兽
四只铁蹄圆成太极踩踏妖邪
一只尾巴甩成太极鞭打苍蝇
一个旋毛螺成太极感应天符
一具巨身鼓成太极稳定人心
天上的金牛星
魔界的牛魔王
动物里的牛大王
被人圈养
牵着鼻子
听男人吆赶
拉着木犁
在水田里耕耙
任小孩骑跨
春夏吃春草
秋冬吃稻草
一付巨身稳驮着乡村农家
四只壮脚稳漫着中国历史
第四歌、《龙窖药姑山》
开场白。（男声）：人类社会发展历经母系社会与父系社会，盘匏负女入南山（龙窖山的赤壁崇阳交界），止石室（崇阳颜头寺）中，以龙窖山为中心，子女繁衍于湖北崇阳的沙坪，通城的大坪、程丰、麦市、四庄，湖南平江的南江桥，江西省修水的山背。在封闭大山中，至今龙窖山还遗存母性文化的浓厚痕迹。据有关专家研究，古瑶族在宋时还处在母系社会向父系社会过渡阶段，白裤瑶在解放时还保留很多母系社会的特点，现在白裤瑶的墓葬形状与龙窖山石窝同是一种墓葬制式。（女声）：《龙窖药姑山》讲述的是瑶祖故里一个古瑶盘王婆与三个瑶女生殖后代与医病子孙的故事。
在万年生长水稻的东方
在万年漂流稻壳的长江
龙窖药姑山住着一群姑娘
一个龙女是华夏的三公主
三个药姑是莫瑶的三个姑娘
生养了经邦的龙传人
培育了济世的龙思想
雌龙从湘江游到洞庭湖上
化为龙窖引来东海龙女
在七峰十一尖的山上
在九条洞冲的谷沟
在四十九个潭窖
年复一年产卵孵崽
帝喾的三公主下嫁盘匏来到龙窖山上
六男六女生养洞中
生殖苗瑶畲在幕阜山区
血亲侗黎壮在武陵山地
姻亲华夏在大别山域
龙子龙孙从龙源繁旺到中华大地上
龙女生养了经邦的传人
雌龙从湘江游到洞庭湖上
化为龙窖引来玉帝女儿
在七峰十一尖的山上
在九条洞冲的谷沟
在四十九个潭窖
年复一年栽药播种
李家的三个姑娘寻找父亲跑到龙窖山上
一生一世采药山中
救治吴胡李的瘟疫病灾
医护盘雷钟的生殖身心
治疗王张的耕作风湿
龙子龙孙从花园健康到世界大地上
药姑培育了济世的胸心
在万年生水稻的东方
在万里漂流稻壳的长江
龙窖药姑山住着一群姑娘
一个龙女是华夏的三公主
三个药姑是古瑶的三个姑娘
生养了经邦的龙传人
培育了济世的龙思想
第五歌、《药王殿》
开场白。（男声）：中国文化在民间，民间文化在寺庙。幕阜山地处北纬30度附近，处在中国地形的一级阶梯中。阳光充足，雨水充盈，草木茂盛。我们的先祖炎帝亲尝草药为人治病，这里有江南药库之称，药姑山上百草全，只少甘草与黄莲。药姑山的勾藤，平江的白术，黄龙山的黄精等等都是质优药材。幕阜山区自古以来，有职业巫医、神婆，名泉有大湖山神泉、七里山神泉，有药王殿庙。众多寺庙供奉药祖日月神，梅山教张五郎，饮仙露的葛玄、葛洪，药王孙思邈，医圣李时珍，医神吴公等等。
（女声）：《药王殿》讲述的是九黎，三苗，南蛮，苗、瑶、畲、汉等民族人民寻求一条健康身心的风水生态环境的生命法则。
世男唯一的中医
人间唯有的中药
四大文明古国仅存的医经
天地万物互药互治的医道
能医治人类的身心
能医治草木的病害
能医治动物的伤病
能医治神仙的心田
能医治鬼魅的湿热
能医治天
能医治地
还能医治未来
丹砂是药，礞磁是药
草木是药，菌类是药
禽兽是药，虫蛇是药
泉水是药，空气是药
念经是药，画符是药
治人身体的是乡贤郎中
治人心理的是庙宇高德
道人把脉诊病
儒士开方配药
佛徒煎煮药剂
世男唯一的中医
人间唯有的中药
四大文明古国仅存的医经
天地万物互药互治的医道
能医治人类的身心
能医治草木的病害
能医治动物的伤病
能基治神仙的心田
能医治鬼魅的湿热
能医治天
能医治地
还能医未来
第六歌、《连云山酒潭歌》
开场白。（男声）：中国是农业粮食大国，是酿酒的国度。江南是鱼米之乡，稻米为主食，以稻谷酿的酒叫谷酒，以稻米酿的酒叫米酒。这里是产糯谷出糯米之地，这里的人民叫糯民，最有特色的酒是糯米甜酒，一醉三日才醒。湖北麦市北港都有众多洒作坊，这里的人们一切生活离不开酒，以酒为礼、为敬，所有祭祀必用酒。生活器物有酒盏、酒碗、酒盅、酒杯，酒缸，酒坛，酒桶等等。湖南平江有一座连云山，山下有灶门、前锅挽后锅潭，山谷有几十石酒坛，如酒缸潭、药师潭，山上是酒气香飘的云雾，东敬醉绿了九五之尊的九岭帝王山，西敬醉酡了伏羲女娲之祖的天岳幕阜山。
（女声）：《酒潭歌》讲述的是幕阜山区的人们爱酒造酒，喝酒闹酒的以酒为生存的礼敬风尚与豪迈气概。
一杯一家团圆
二杯双龙双喜
三杯通走大道
四杯四季发财，
五杯五谷丰登
六杯六六大顺
七杯七姐下凡
八杯日日大发
九杯事事长久
十杯十全十美
龙子龙孙都来此地仙居酿酒
洒酒祭祀历代圣人先祖
一口喝完，喝不完的洞庭湖
吓走了妖魔鬼怪
敢跟那强盗贪官缠斗百回合
走出了多少帝王将相
走来了多少狂书疯骚
洞房花烛满天酒
喜得儿女满地酒
金榜题名满村酒
老人仙去满屋洒
升官发财满亲酒
朋友来了满桌酒
他乡知已满房酒
节日三餐满坛酒
崇拜天地满盅酒
酬谢神灵满心酒
敬拜先人满瓶酒
相见分别满碗酒
一杯一家团圆
二杯双龙双喜
三杯通走大道
四杯四季发财，
五杯五谷丰登
六杯六六大顺
七杯七姐下凡
八杯日日大发
九杯事事长久
十杯十全十美
一口喝完，喝不完洞庭湖
吓走了妖魔鬼怪
敢跟那强盗贪官缠斗百回合
走出了多少帝王将相
走来了多少狂书疯骚
水域泽国是家乡
花草树木是家园
雨水漉漉是屈原的歌唱
云雾飘飘是屈原的歌调
山峰巍峨戴为屈原的冠帽
季风浩荡披为屈原的衣袍
天之下，地之上
满挂香草的人
千万年的江南只有屈原
千万年的中华只有屈原
边行边咏生长他的群山
呤着太阳爬出山头
边宿边怜养育他的河水
呤得月亮挂上枝头
望着河水滋长满田活命的谷稻
瞄着泉水滋长满地美食的蔬菜
瞅着溪水滋长满坡医病的草药
视着湖泽滋长满港补品的鱼虾
水是万物活命的血液
水是万事生长的灵魂
魄归罗国的汩罗
魂化楚国的水神
水域泽国是家乡
花草树木是家园
雨水漉漉是屈原的歌唱
云雾飘飘是屈原的歌调
山峰巍峨戴为屈原的帽冠
季风浩荡披为屈原的衣袍
天之下，地之上
满挂香草的人
千万年的江南只有屈原
千万年的中华只有屈原
第八歌、《龙犬图腾》
开场白。（男声）：中华民族是一个多民族的融合体，各民族之间有着密切的血缘联系。最大的汉族就是一个多民族文化认同，血缘同化的联合体，除了华夏本身转为汉族外，各民族在交往过程，步步融合到汉族文化中，形成强大的民族。四方各（蛮、夷、戎、狄）民族中部分融入汉族，通过婚姻形成汉族一体。部分原民族，同汉化的部分有血缘关系。血亲与姻亲使中华大地上各民族终于形成中华民族大一家的血缘民族，盘匏的故事就是演绎这种一统文化。在古苍梧国的湖南茶陵有狮子狗替炎帝到天国盗谷种的故事，在古苍梧国的广西有九尾狗为越族先祖到天山偷谷种被天人砍掉八只尾巴的故事。狗在江南为古越族、古三苗族，即后来的荆蛮的生命神，蛇（龙）图腾的部分古越族加狗神敬仰成了古瑶族的龙犬图腾。幕阜山的龙窖山的三仙坦是卧伏的龙犬、黄袍山的华罗寨是奔走的龙犬，九岭山的五梅山有天狗峰，九岭山德昌与通城九房门都有百只义犬的大陈家，通城大坪的胡家，云溪洞丁家、李婆洞施家与崇阳金塘镇廖家兴旺都与犬有关系。
（女声）：《龙犬图腾》讲述的是瑶族先祖怎么勇忠于原民族（南蛮族）又怎忠勇于岳父族（华夏族）使中华民放形成一个大家庭的故事。
这里是狗国
这里是狗园
狗是民族的图腾
狗雕在祭台
狗雕在屋檐
狗雕在大门框
狗雕在家神上
狗雕守在大门前
狗雕守在泉井边
狗雕守在道庙里
狗活在天上
狗活在人间
狗与人相识才有中国
没有狗哪有天国的稻谷在这里播种
没有狗哪有兽国的猎物在这里养殖
没有狗哪有草园的蔬菜在这里栽培
没有狗哪人住居进深山成为村舍
没有狗哪能吓走那些强盗
没有狗哪能驱散那些鬼魅
没有狗哪有孩子壮胆的伙伴
狗被人养活才有今天的狗族
人被狗保护才有今天的兴盛
世间只有人怜爱于狗
天地只有狗忠诚于人
忠诚的民众被夸为盘匏龙犬
有了龙犬才有苗瑶汉
有了龙犬才有侗壮畲
有了龙犬才有千家峒
有了龙犬才有桃花源
有了龙犬才有大江南
有了龙犬才有中华民族一家的根
这里是狗国
这里是狗园
狗是民族的图腾
狗雕在祭台
狗雕在屋檐
狗雕在大门框
狗雕在家神上
狗雕守在大门前
狗雕守在泉井边
狗雕守在道庙里
狗活在天上
狗活在人间
第九歌、《莫瑶歌》
开场白。（男声）：任何一个民族的兴盛安定都与这个国家的兴盛安定有关，瑶族的先祖莫瑶同盟、三苗同盟、九黎同盟在中国历史长河中，都是在中华大地当时兴盛安定的环境下兴盛安定的。唐朝诗人刘禹锡作有《莫瑶歌》：莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。星居占泉眼，火种开山脊。夜渡千仞谿，含沙不能射。莫瑶是从长沙蛮、武陵蛮在隋时分离出来的民族，唐时居于武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山、熙平。即今湖北南部、湖南、广东、广西一带。杜甫在《岁晏行》写到：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中，渔父天寒纲罟冻，莫瑶射雁鸣桑弓。莫瑶是指当时生活在洞庭湖古岸的瑶族先民。莫瑶是没有赋税兵役的民族，是瑶族的先祖。（女声）：《莫瑶歌》是讲述的是在隋唐之时莫瑶民族没有赋税兵役自由自在生活生存的兴盛情景。
在白雾蒸腾的湖泽之上
在白气飘逸的江河之上
在白云笼罩的幕阜山上
有一个民族没有赋税
有一个民族没有兵役
自由地生，自在地长
白云深处是他们的家乡
白云被他们的山歌嘹亮
白云行走在他们身旁
他们行走在白云之上
穿戴白银樱花的白质项圈
吸饮李花荷花的白水清香
牵养驱咬虎鼠的白毛猫狗
喂唤啄食毒虫的白色鸡鸟
就有了白岭乡哦白若村
就有了白云山哦白石崖
就有了白云观哦白玉寺
就有了白果庵哦白水庙
就有了白氏父女种茶医病的故事
就有了龙族向白氏拜师的传讲
就有了白龟承载伏羲司马的故事
就有了张氏那白牛白马的传讲
白水相公龙王三太子
潜龙在渊，行龙在田，飞龙在天
在白色毫亮的阳光下刀耕火种
在白灵清辉的月光下嫁娶新娘
在白雾蒸腾的湖泽之上
在白气飘逸的江河之上
在白云笼罩的幕阜山上
有一个民族没有赋税
有一个民族没有兵役
自由地生，自在地长
白云深处是他们的家乡
白云被他们山歌嘹亮
白云行走在他们身旁
2019年1月21日
第十歌、《黄袍山》
开场白。（男声）：史载三苗活动在鄱阳湖、庭洞庭之间，三苗之后的荆蛮就是古苗族，后分支为苗、瑶、畲等民族。苗族在洞庭湖与湘西之间的地域，瑶族在幕阜山与龙窖山之间地区，畲族在幕阜山与九岭山之间到鄱阳湖地区。随着历史的变迁，过去战败融入汉族的九黎、三苗后裔（张昌，传说张十万）与汉族（汉之刘姓王侯，三国吴之孙姓王侯，唐之李皇后裔，宋之赵皇后裔、鄂王岳飞母子，明之朱皇后裔等）南迁入幕阜九岭山，各氏族依山构建兵民合一形制的生存山寨，形成中华多民族一家的融合文化。（女声）：《黄袍山》讲述的是以黄袍山中心点，各民族各姓氏的耕读者努力为大家族穿黄袍、吃黄粮奋斗的故事。
跨过千道河，翻过万条山
踏着长满青苔的石板街
攀上三十六道弯
秋冬来到耕读的黄袍山，四十八晒尚书的黄袍山
站在高高的黄袍山上
头戴日月的黄帽
身披黄云的褂袍
脚穿黄麻的鞋邦
折腰了多少帝王将相
暗哑了多少墨客歌喉
魂归了多少高僧大德
魄居了多少儒道圣哲
醉痴了多少宗族贤乡
黄袍忠烈凤凰般浩浩荡荡走向四面八方
黄袍有多宽哦，披过天岳五岭大别与太行
站在高高的黄袍山上
掰着坡地的苞芦
扯着旱地的黄豆
打着水田的稻谷
捣捶于赣江湘江长江
漂洗于洞庭鄱阳海洋
晒干于城镇农家村庄
扛起那大刀旌旗茅枪
黄袍壮士龙犬般浩浩荡荡走向四面八方
黄袍有多长哦，披过明清唐宋秦汉与夏商
跨过千道河，翻过万条山
踏着长满青苔的的石板街
攀上三十六道弯
秋冬来到耕读的黄袍山，四十八晒尚书的黄袍山
第十一歌、《大湖山》
开场白。男声：大湖山盘踞湖北崇阳县与江西修水县，在1100米高处有大约1000亩的盆地，盆地中有一100亩左右的大湖，称大湖塘，是中南几省最大的高山湖，是幕阜山脉最高最大的天然湖，四周圆形山状如蟠桃，围成天宫圣地，围聚的大湖塘状如天池，天盆或说天宫瑶池。四周的桃峰山、龟背山、黄袍山与本山北坡有古瑶畲居住耕作遗风。四周高枧乡、金塘镇、大椿乡、全丰镇的冲洞全是千家峒与桃花源地形，东有石门村，西有石门关。唐时建有湖山寺，是乡镇官方为百姓祈雨的寺庙，应供奉龙王。湖山寺有四条上山的路，俗称四城门。寺门正前方，湖塘对岸有一口大泉井，称为九龙泉。高山九龙泉湖，北是古九江与长江汇入的洞庭湖，南是纳入九江、长江的鄱阳湖，传说九龙泉湖可通洞庭湖。东北有通山九宫的九龙潭，西南有幕阜山九龙池与五口沸沙池。南有九岭山的五梅峰、九龙尖，北有龙窖山，东有九龙山，西有黄龙山。典型集控龙山龙水的胜地。盆地水草、野草花杂生，住持利用符咒与高山草药泉水专治眼疾。据说有百来个石菩萨布守四周山头，据传清乾隆皇帝登大湖山作诗一首“大湖山上八千秋，接成金丹水转流，九龙吐出云霄雾，一轮明月滚金球”。山上多雷，黄袍山有雷公石牌令，大湖山有雷公石印。
眼睛流露内心的一切
眼睛看穿世间的一切
是人是仙看得清清楚楚
是鬼是怪看得明明白白
是人是仙掌握雷公石印行走
是鬼是怪镇竖雷公令牌驱赶
这里是一个天宫世界
仙女播下草药的种子
观音洒下孕子的净水
地龙睁开一只眼睛望穿时间
看天有多高，看天的多阔
草木张开鲜花一齐朝天看
鸟兽张开眼眶一齐朝天看
男女张开眼睛一齐朝天看
看天有多少星星，看星星有多少亮闪
天龙睁开一只眼睛望穿时间
看地有多大，看地有多厚
太阳睁开眼光一同朝地看
月亮睁开眼光一同朝地看
星星睁开眼光一同朝地看
看地有多少生物，看地有多少慈善
眼睛流露内心的一切
眼睛看穿世间的一切
是人是仙看得清清楚楚
是鬼是怪看得明明白白
是人是仙掌握雷公石印行走
是鬼是怪镇竖雷公令牌驱赶
这里是一个天宫世界
仙女播下草药的种子
观音洒下孕子的净水
第十二歌、《相师山》
开场白。（男声）：幕阜山是儒道从政问政之人仙隐的山，早在商初，传说在周威烈王的时候，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。汉朝商山四皓之一的吴实就是幕阜山通城人氏，随吴实来了黄石公。张良因长沙王吴芮的渊源寻师来到幕阜山的白云山白云寺隐居，有史料记载。张良引来了汉帝刘邦寻师，通城、平江的清朝县志都有记载。东晋末，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，归隐庐山。唐朝吕洞宾与六相隐幕阜山。传说明代有皇帝与村女相思的故事，传说清朝乾隆皇帝于此处的板江村寻父，此处还有许氏伯政为乾隆之师。
（女声）：《相师山》讲述的是皇帝礼拜臣子为师，臣子礼拜隐士为师，隐士礼拜民众为师，民众礼拜天地的以明理生存为师的故事，请大家赏析歌舞。
鞭自南山竹，不打书不熟（念白）
一柱香不拜天地君亲
尊师为真正的高尚
天是张姓的天
地是张氏的地
道是张家的道
张公作了大榜样
一柱香不拜天地君亲
尊师为真正的高尚
汉帝刘邦亲礼臣子张良
有了高祖之尊还来到相师山上
才有了汉家的大道之广
贵族张良拜师隐士石公
有了谋圣之誉还来到相师山上
才有了朝庭的太平之象
名士石公亲敬民间吴公
有旷达之传还来到了相师山上
才有了天下的贤良之光
乡贤长者崇敬天光地象
有宗族之尊还来到相师山上
才有了世间的孝悌之尚
鞭自南山竹，不打书不熟（念白）
一柱香不拜天地君亲
尊师为真正的高尚
天是张姓的天
地是张氏的地
道是张家的道
张公作了大榜样
第十三歌、《黄龙宗》
开场白。（男声）：天下名山僧占尽，中华国学除儒道之外，外来的佛学禅宗，经安微二祖慧可、三祖僧璨，黄梅四祖司马道信、五祖弘忍，到南岭六祖惠能中国化后，在中国南方形成中国佛学的五家七宗。临济宗、曹洞宗、沩仰宗等三家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派的五宗处在幕阜山、九岭山之间。黄龙宗在幕阜山脉黄龙山下的黄龙村，高僧大德辈出，文人学士(如黄庭坚等)皈依，贤臣神机拜学（刘伯温等）披被天下，影响日韩。（女声）：《黄龙宗》讲述的是一个由张姓与章姓（张的另一血亲姓）振兴中国佛学慈悲众生的故事。
唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从长江游来游成一条黄龙
上座生缘何处，生缘何处
阳光播洒静音，月辉流泻静韵
唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从洞庭跃来跃为一条黄龙
我手何是佛手，何是佛手
草木生发静气，花果开结静象
唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从鄱阳腾来腾为一条黄龙
我脚何似驴脚，何似驴脚
乌龟爬山静息，老虎步关静声
唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
蟒从云梦飞来飞为一条黄龙
光气永恒静生，永恒静生
山体空间静展，河水时间静流
第十四歌、《凤凰翅》
开场白。（男声）：关于凤凰最早的典籍记录，是《尚书·虞书·益稷第五》篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞，最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。幕阜山有石刻：大禹治水登此山。湖南岳麓山，南岳衡山都有大禹治水的石刻。凤凰是江南文化的象征，是楚文化的标志，是苗、瑶、畲族的图腾。相传楚国有一年，连续三个月降雨不见天日，国君设坛祭日，祈求太阳出来，诏令勇士讨伐邪恶乌龙，都被乌龙打败吃掉。谋士说，在楚国东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟名曰——火凤凰。火凤凰义不容辞前去除魔，和乌龙大战七七四十九天，最后牺牲自己，燃烧自己的心和乌龙拼搏，同时化为灰烬，天地重现光明。
（女声）《凤凰翅》讲述的是火凤凰为国为民献身给大地带来太平盛世的故事，请大家品享歌舞。
唧唧唧唧唧唧
哫哫哫哫哫哫
凤凰随风衔来香药
黄鹤衔来香木
苍鹰衔来香木
黄丽衔来香木
点燃自己的心，燃烧自己的身体
朱雀衔来香稻
天鸟衔来香火
七七四十九天火烧了那条乌龙
太阳彤彤而出
光华照耀时空
凤凰城车辇的华贵
凤凰村和鸣的雄浑
凤凰山竹箫的进取
凤凰歌唱人事的太平。
栖于梧桐
食之练实
饮之醴泉
唧唧唧唧唧唧
哫哫哫哫哫哫
凤凰随风衔来香药
黄鹤衔来香木
苍鹰衔来香木
黄丽衔来香木
点燃自己的心，燃烧自己身体
朱雀衔来香稻
天鸟衔来香火
七七四十九天火烧那条乌龙
太阳彤彤而出
光华照耀时空
凤凰城车辇的华贵
凤凰村和鸣的雄浑
凤凰山竹箫的进取
凤凰歌唱人事的太平。
栖之梧桐
食之练实
饮之醴泉
第十五歌、《天岳关寨》
开场白。（男声）：据通城县志记载，天岳关关隘始建于南唐保大中期。 天岳关地势险峻，紧扼湘鄂要道，素有“一夫当关，万夫莫开”之誉。此山如天然长城，东北直伸到庐山，西南接九岭山、罗霄山达五岭，西延大云山、龙窖山，自古山山为九黎、三苗、苗瑶畲等族历朝历代的兵民之寨，称王之寨。座座关碉相界古吴楚越。宋代岳飞领兵清剿洞庭杨么，派兵屯此关，元末红巾军徐寿辉据鄂州守此关。清时太平军由此进入湖北通城。民国时，北伐军经此关进入湖北通城。抗日战争，中国军民依托纵横交错的幕阜山脉关寨坚持抗战。（女声）：《天岳关寨》讲述的是中华民族亦兵亦民坚守家园国土生存家族的兵法兵事。
谁能漫过这天岳关
谁能漫过这天岳关
这里有千帅千将之略谋
这里有万军万卒之勇烈
天岳关,天岳关
垒构千年的石山
天工千年的长城
神建千年的堡垒
纵横了千道关
网络了千座寨
居住了千族人
生存了千秋月
牢固了千年的江南
稳撑了千年的中国
繁殖了千代的民众
鸟语着百代的语言
巫傩着百姓的祭祀
楚辞着百文的魂魄
谁能漫过这天岳关
谁能漫过这天岳关
这里有千帅千将之略谋
这里有万军万卒之勇烈
第十六歌、《张家十伢》
开场白。（男声）：不管他祖上是贵族豪强大族，还是皇亲国戚，在历史长河中都是平民，熊姓八百年天下最终是平民，周朝八年天下最终是平民，刘姓、李姓、赵姓、朱姓都是如此。百族千姓都是平民姓，平民的生存文化就是反压迫，反剥削，反欺负。幕阜山是瑶汉杂居、畲客杂居之地，平民生存文化更为突出，如贵族之后张良后裔遍布江苏、江西、湖北、湖南都是平民。（女声）：《张家十伢》讲述的是平民为了生存反官府压迫，反财主剥削，反神道欺负，反宗法约束的故事。
我有一个先人叫十伢
生于何年何朝没有人知道
他流落的故事在幕阜山人人知晓
被三岁小伢九十岁老爹津津而道
死于何时，葬于何地只有天知道
生于天岳山下的十伢
聪明透顶的十伢
口齿伶俐的十伢
本来要当宰相的十伢
却成了放牛伢，讨米伢，长工伢
龙窖山出生的主子骑错了白牛
白马被杀于伍塘坳
本来能当皇帝的伢崽撞死在皇帝垴下
流落乡间十伢
机智地讽刺腐官结下了仇恨
机巧地挖苦财主结下了仇怨
计谋掠财的道神结下了愤懑
侠义朋友不平的十伢
诙谐女人亲嘴的十伢
幽默师父吃肉的十伢
被被骗的乡愚合计
十伢戏话母亲哭出
戏骗父亲哭进的故事里
被以不考之名沉死在深潭之下
我有一个先人叫十伢
生于何年何朝没有人知道
他流落的故事在幕阜山人人知晓
被三岁小伢九十岁老爹津津而道
死于何时，葬于何地只有天知道
第十七歌、《闯王李自成》
开场白。（男声）：哪里压迫与侵略，哪里就有反抗与抵抗。土地是人活命的根本，历朝历代为争抢土地拼死争斗。有文化的贵族与平民明白此理，造反夺取天下，都是均田地，轻赋税获得国家人民的平安，豪强皇族与异族兼并土地后，带来各族的农民暴动。农民暴动打土豪，不纳税，政权倾刻而亡。中国历史一代代如此重复，原地踏步并没有前进。（女声）：《闯王李自成》讲述的就是一代代农民反压迫剥削与侵略的起义原因与失败症结的故事。
有一个农民自称闯王：打豪强不纳粮
带兵百万闯出商洛山，闯进北京城
做了一个月的帝王就败伤
闯过黄河长江，闯渡洞庭鄱阳
闯进真龙的地方
思索做皇帝的大梦想
李延身葬九宫山的牛迹岭
李过魄居黄龙山的石牛梁
闯王李自成身亡寿龙山的元帝堂
被后枕的凤凰吟醒
被黄龙山的禅宗顿悟
被相师山的君臣士明道
被九五之尊的九岭山雄放
被黄袍山的儒贤知理
被龙窖山的富贵济世
被九峰之贵的古龙山端昂
李姓为树木的果子，为人类之粮
本姓世民知之为帝：均田地，轻赋税
本人自成昧之为亡：打土地，不纳粮
九黎不纳税没有一统中国
三苗不纳税成就不了皇帝
瑶族不纳税成为不了帝王
黄巢没明此理而败
杨么不知此道而亡
你魄注百家族的后代，魂入千氏姓的子孙
九岭山随你崛起南昌
天岳山随你举枪平江
龙窖山随你暴动通城
幕阜山随你风雷修铜
湘鄂赣随你国共保疆
有一个农民自称闯王：打豪强不纳粮
带兵百万闯出商洛山，闯进北京城
做了一个月的帝王就败伤
闯过黄河长江，闯渡洞庭鄱阳
闯进真龙的地方
思索做皇帝的大梦想
第十八歌、《通城》
开场白。（男声）：幕阜山是陆路京广、京珠南北纵贯，水路东西横穿的控制点，通联许多省城，网络般联接古人类文化遗址与古城。中华民族大家庭与文化的形成就是在东西南北交通中形成。这里交通着儒家书院白鹿洞书院，岳麓山书院，石鼓书院及大大小小的书院；交通着道教的九宫山，龙虎山、武当山的道宫； 交通着佛教自初祖，经二祖三祖、四祖五祖，到六祖的禅宗寺庭；交通着游学名楼的岳阳楼、黄鹤楼，腾王阁；还有众多交通着各民族于山中的廊桥。通城是山腹中四通八达通往各处的县城，有通往各大民族、各种文化的事实，通往着历朝历代探索中华民族生存发展的先贤圣哲的故居与事迹，是水通天地、山通八方，人通各族，史通古今，生通未来的城镇。
（女声）：《通城》讲述的是通城交通着几千年中华各民族交流形成中华文化，探索通达未来的事情。
这里有天神之琼城
这里有人居之石城
这里有灵魂之祖城
这里有静世的佛殿
这里有纯真的道宫
这里有正身的儒院
这里是探索通达未来的光城
上下相通走雨路水路
南来北往走人路鸟路
东移西迁走家路族路
内通外透走心路文路
明暗互转走阴路阳路
善德之路通古今
仁义之路通各族
礼智之路通中外
慈悲之路通天地
这里有天神之琼城
这里有人居之石城
这里有灵魂之祖城
这里有静世的佛殿
这里有纯真的道宫
这里有正身的儒院
这里是探索通达未来的光城
第十九歌、《平江》
开场白。男（声）：平江县隶属湖南省岳阳市，处汨罗江上游，是湘楚文化源头之一，被誉为“蓝墨水的上游” ，有“中华诗词之乡”的美誉，是著名桂花蜜源之乡。古属三苗国，春秋时属楚附庸罗子国，秦属罗县，汉末将罗县东部划为汉昌县，三国时改吴昌县。后唐为避庄宗祖父李国昌讳，以县治周围地势平坦，江水平静无波，改称平江县。平江县近代孕育60多位晚清和民国时期的军政要员和92位国民革命军抗日将领。这里更是中国革命的发祥地之一、中国工农红军的摇篮之一，曾发生过“三月扑城”、“平江起义”、“平江惨案”等重大革命事件。为共和国的诞生，20多万儿女壮烈牺牲；先后走出64位共和国将军和100多位省、部级干部，是三大将军县之一。
女（声）：《平江》讲述的是平江人从远古到现在承传的为民、为家、为族、为国打不平求平安的誓死精神。
在洞庭湖与鄱湖之间，在赣江与湘江之间
有一条江叫平江
平静的江水孕长了以平行事的平江
以平的意气行走中国湖江
哪里有不平哪里就有打抱不平的平江
天有不平，上天岳找雷公
地有不平，入龙潭训龙公
人有不平，进官府斥王公
国有不平，崛起开国将军
族有不平，誓死保卫家园
赤手空拳打虎的是平江人
黄纸画符除妖的是平江人
两肋插刀除强扶弱的是平江人
在洞庭湖与鄱湖之间，在赣江与湘江之间
有一条江叫平江
平静的江水孕长以平行事的平江
以平的意气行走中国湖江
哪里有不平哪里就有打抱不平的平江
第二十歌、《修水》
开场白。男（声）：修水古号“分宁”，国史有上望之称，位于修河上游，地处幕阜山与九岭山山脉之间。处于赣、湘、鄂三省，靖安、奉新、宜丰、铜鼓、平江、通城、崇阳、通山九县的交界处，形成众星拱月之势。商封艾侯国，春秋为艾邑，先后属吴、楚、越管辖。汉建艾县，隋代并入建昌县，唐代为武宁县。元代升为宁州，1801年改名义宁州，1912改名义宁县，1914年改为修水县，因境内修河得名。修河古称建昌江，又名修水、修江，为鄱阳湖水系五大河流之一，因水行修远而得名。是江西省九江市境内最大河流，长江中下游重要水源涵养地和居民生产、生活用水取水地，源于修水县幕阜山脉黄龙山龙湫池顶和宜春市铜鼓县高桥乡叶家山。河系发达，汇合九岭山九五之尊的帝王龙液和幕阜山五岳尊拜的天岳龙涎。
女（声）：《修水》讲述的是修河滋育了从九黎、三苗及瑶、畲、客、汉多民族人民的魂魄灵性。
水是龙，潜藏地下，运行人间，飞翔天空孕育人
通城人，平江人，修水人是龙
江西人，湖北人，湖南人是龙
中国人是龙。
从银河天龙游下
从风龙云龙游下
从幕阜山九岭山山龙游下
孕游修河龙的灵魂
养育的九黎人是龙
养育人三苗人是龙
养育的苗瑶畲族是龙
养育客家汉族是龙
游在长江、赣江、湘江的龙族
游在洞庭湖鄱阳湖的龙国
游在东海南海的龙宫
水是龙，潜藏地下，运行人间，飞翔天空孕育人
通城人，平江人，修水人是龙
江西人，湖北人，湖南人是龙
中国人是龙。
第二十一歌、《福寿山》
开场白。男声：中国有一种文化是寿福文化。多子多女多福气，古代造有福字,意为每人有田地可耕，有衣裳可穿。春节福字顺贴每家每户门口，倒帖福字的乡俗产生幕阜山修水黄庭坚的故乡，喻意福到了。这里还把福寿写在棺材上，表明入土为福行，福寿之人自登福寿之地。在住宅建筑有的书福字于墙上，有的画蝙蝠代福于墙壁与窗上。中国人六十岁、七十岁、八十岁、九十岁都要祝寿，并献上寿桃，民间有传说天宫有蟠桃吃了长生不老，房屋建筑可画写寿字或以松树表示长寿，或画寿星老人。楚文化地区有仙桃县，幕阜山区除了与其他地方讲长寿的儒道之外，还有福寿文化的名山、名镇，形成福寿地域文化特色，如黄龙山有龙之长寿，有乌龟驮经石的长寿与葛氏修仙文化；天岳是长寿之山，有寿字石刻；有人多长寿的长寿街，有既福又寿的福寿山。福寿山属于连云山，东北齐平九五之尊的九岭山与五梅峰，西南坐枕天岳幕阜山与黄龙山，再依托龙窖山。有帝王将相之福，有天之子龙体的长寿。长寿街坐在天岳幕阜山下，以连云山福山为案山，以九五之尊的九岭五梅山为朝望山。
女声：《长寿歌》讲述的是幕阜山人民追求个人、家庭与国家长寿福命的千年种根。
人活一百岁是寿星
氏族活过万年有长寿的种
国家活上几千年有长寿的根
是福寿文化发了芽长了叶，开了花结了果
中国人活到了今天
洪福齐天，快快乐乐活向未来的千万年
清水蒸上流下，没有衰老的死期
净土永远丰厚出润泽的大恩
琼花碧草一岁一枯荣地活着根种
善性的飞禽鸟兽生生死死遗传下生存到今天的技能
人的一生一死是为延活族脉
修道在此送药成了仙人
观音在此送子成了恩人
修儒在此仁义成了神人
身体长寿如山，眼睛长寿如日，心田长寿如月
人活一百岁是寿星
氏族活过万年有长寿的种
国家活上几千年有长寿的根
是福寿文化发了芽长了叶，开了花结了果
中国人活到了今天
洪福齐天，快快乐乐活向未来的千万年
第二十二歌、《楚国红》
开场白。（男声）：中国古代很多诸候国崇尚红色，楚国最为突出。楚族是太阳神炎帝之后，是火神祝融之后，湖南有炎帝陵，衡山有祝融峰祝融庙，幕阜山地区很多乡村，外墙窗户上，天井窗门上，桥梁碑石上都雕有祝融神像。楚国国土面积最大，荆蛮包括楚族、苗族、瑶族、畲族，尚红影响最大。汉朝以楚为基础建立的国家，形成中国以红色为善庆的中国红。近代继承楚人精神，各族人民共同举行南昌起义、秋收起义，创建中国工农红军第四军与中国工农政府根据地，平江起义建立中国工农红军第五军。幕阜山还走出红八军，走出红三师，走出红十六师等红军。以幕阜九岭山、罗霄山为中心组建红军一方面军，建立瑞金工农红色政权，湘鄂西组建红军二方面军，大别山组建红军四方面军。从这幕阜九岭山走出多少共和国的主席、元帅、大将与上将，这里是红色中国的起源地，是中华文化领导工农革命的胜利，幕阜山站起了中国人民。
（女声）：《楚国红》讲述的是江南人民以独特的地域红色形成中国的喜庆文化和中国红色政权的历史。
这里是红色的天
这里是红色的地
这里是红色的山
这里的桃树花，映山红，梅花是红色
挂起来的灯笼是红色
贴的对联是红色
穿的衣服是红色
这里是喜事红起来的乡村
中华民族从这里红红火火旺起来
红色的五角星戴起来
五星红旗飘起来
这里是红色共和国的策源
是炎帝族尝草药的血
是祝融族喷洒光辉的血
是楚国先祖筚路蓝缕的血
是张昌反压迫几万人的血
是徐寿辉几万人反剥削的血
是太平天国几十万人反封建的血
是辛亥革命数万人的血
是南昌起义几万义士的血
是平江起义后几十万的血
是鄂南暴动数万人的血
是秋收起义后十几万人的血
是广西百色起义几万人的血
是广州起义几万人的血
是宁都起义几万人的血
是黄麻起义后几十万的血
这里是红色的天
这里是红色的地
这里是红色的山
这里的桃树花，映山红，梅花是红色
挂起来的灯笼是红色
贴的对联是红色
穿的衣服是红色
这里是喜事红起来的乡村
中华民族从这里红红火火旺起来
红色的五角星戴起来
五星红旗飘起来
这里是红色共和国的策源
第二十三歌、《青天白日》
开场白。（男声）：人们知道人筑的长城，是防北方民族入侵的防御大工事，是黄河文明的一道标志，但是在长江流域有一道长城，是自然天工的长城，是城堡，是山寨，是江南文明矗立的标志，是中华文明几千年的中流大柱。凭借此山伟大的存在，中华民族至今不倒，这座山就是幕阜山。炎帝依此北展稻作文化；九黎蚩尤据此为根据地，北图中原；黄帝、尧、舜掌控它，教化南方；三苗盘匏王、莫瑶瑶王、畲族畲王掌握它，兴旺民族；秦汉、唐宋、元明清后帝控制它一统江山至广东；国父孙公的国民革命掌握它北代中原；蒋总统的国军民于1939年到1945控制它，摧败日冠。抗战的胜利是幕阜九岭山战神（一代抗战压迫剥削）精神的胜利。
（女声）：《青天白日》讲述的是中国人民依靠幕阜山与幕阜山的堡垒精神使民族挺立于世界的精神。
为了那青天白日
为了那青天白日
岩石垒筑的幕阜山，不怕飞机炸
树木垒起的幕阜山，不怕炮弹炸
动物垒叠的幕阜山，不怕枪弹射
先人骨骼垒建的幕阜山，不怕刺刀杀
我们是蚩尤的后代，我们是黄帝的后代
我们敢死战，我们敢血杀
幕阜山是中华民族柱天的龙骨架
幕阜山的楚国走出去的八路军敢死战在太行山上
幕阜山的楚国走出去的新四军敢死战在大江南北
幕阜山的楚国走出去的抗联敢死战在东北土地上
幕阜山的楚国走出去的国军敢死战在淞沪江滩上
幕阜山的楚国走出去的国军敢死战在南京城头上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在武汉的江城上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在南昌的城头上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在长沙的田野上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在上高的山岭上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在常德的街巷上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在衡阳的城镇上
蛮夷走到幕阜山的国军敢死战在宜昌的江山上
为了那青天白日
为了那青天白日
岩石垒筑的幕阜山，不怕飞机炸
树木垒起的幕阜山，不怕炮弹炸
动物垒叠的幕阜山，不怕枪弹射
先人骨骼垒建的幕阜山，不怕刺刀杀
我们是蚩尤的后代，我们是黄帝的后代
我们敢死战，我们敢血杀
幕阜山是中华民族柱天的龙骨架
第二十四歌、《只角楼》
开场白。（男声）：幕阜九岭山，实以幕阜山为主体，靠鄱阳湖有九岭山，靠洞庭湖有龙窖山。三山夹两沟田地的地形，即瑶族自然生存村落的洞，后来行政管理称峒。这种封闭的洞（峒）地形是修道，修儒，修佛的理想地形，即修道的仙园、修儒的神界、修佛的佛国。这洞（峒）山之外是大长江、赣江、湘江与大洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖环抱，为水国中的神仙胜境。洞（峒）之中的山上有洞穴（黄袍山观音岩洞、庐山仙人洞）、山腰有洞穴（崇阳岩头寺洞、幕阜山猴洞）、山顶有有洞穴（只角楼的云巢，幕阜山的双狮洞），山沟有众多暗河，还月众多温泉（咸宁赤壁、咸安、崇阳、通城，九江修水，岳阳平江）。相传凤凰与乌龙相斗，凤凰断翅为凤凰翅山，乌龙断角为只角楼，拥簇天岳。实为蛇（龙）的杨越民族与鸟图腾吴民族在此相争之后的相和。
（女声）：《只角楼》讲述的是方士葛玄葛洪爷孙于幕阜山修行，为民族生存开创出吸收融合与开放采纳的故事。
自信忏悔千万年
自信静修千万年
吸吃日月纯正身心
吸吃雷电正义身心
吸吃风云清净身心
吸吃雨露洁清身心
吸吃清泉玉液身心
吸吃草叶碧玉身心
吸吃花果琼浆身心
乌龙修成黄龙
只角楼修成神灵
一面轩辕端坐了历史
一面神龟息像了时间
一面佛头善静了万物
一面坐神端正了人间
只角楼台是额头
云巢张开为金口
骑着神牛耕来的农学还不够
吸收扶桑工匠的制造与管理
驾着黄龙腾来的药学还不够
吸收欧洲西医的放射与解剖
御着凤凰栖宿的道学还不够
吸收美国体制的法治与民主
赶着神鸡鸣来的玄学还不够
吸收德国环境的孕育与保护
坐着石龟驮来的佛学还不够
吸收中亚基督的原罪与忏悔
跨着龙马奔来的武学还不够
吸收英国现代科学的陆海空
自信忏悔千万年
自信静修千万年
吸吃纯正日月身心
吸吃正义雷电身心
吸吃清净风云身心
吸吃洁清雨露身心
吸吃玉液清泉身心
吸吃碧玉草叶身心
吸吃琼浆花果身心
黄龙修成天龙
只角楼修成天神
第二十五歌、《九头鸟》
开场白。（男声）：天上的九头鸟，地下的湖北佬。九头鸟是楚地神奇的鸟，也是精神图腾。此鸟能灵异，聪慧其它鸟类。幕阜九岭山山峰林立，多树木，多花果，为动物、鸟类和人类提供了丰富的食物，是鸟类，动物的乐园，自然成了人类生存的乐园。幕阜九岭山是候鸟栖宿寻果的天国，洞庭湖、鄱阳湖是候鸟集歇觅食的泽国。树叶多色，动物与鸟类多色，就有了九头鸟的神异与传说。
（女声）：《九头鸟》讲述的是九头鸟以它的灵异性，聪慧性感叹鸟类与动物的命运，以哀声唤醒人类对动物的保护。
别再射杀我
别再网罩我
别再掏尽我的蛋卵
别再毁坏我的巢窝
别再损尽我粮食的花草树木
我是恐龙进化的鸟
龙的犀牛己被你们杀尽
龙的大象己你们们杀尽
龙的好多动物被你们追杀而光
龙鸟的数量被你们吃得大减
龙鸟的种类被你们吃得只剩这么多
我是一只九头鸟
有九个头九个面孔
九种颜色九张嘴巴
站九州的中国叫哭
站在楚地的幕阜山天岳叫哭
站在九岭山上叫哭
站在九宫山上叫哭
站在中宫的五土之上哭叫
四面八方都叫哭
所有鸟们在叫哭
所有动物在叫哭
所在草木在叫哭
草木种类绝减了如何为人类而生
动物种类绝减了如何为人类而生
鸟的种类绝减了如何为人类而生
人的种类绝减了如何为人类而生
别再射杀我
别再网罩我
别再掏尽我的蛋卵
别再毁坏我的巢窝
别再损尽我粮食的花草树木
我是恐龙进化的鸟
龙的犀牛己被你们杀尽
龙的大象己你们们杀尽
龙的好多动物被你们追杀而光
龙鸟的数量被你们吃得大减
龙鸟的种类被你们吃得只剩这么多
第二十六歌、《黄家孝风》
开场白。（男声）：中国是孝文化的国度，有著名的《孝经》传世。元代郭居敬编录的二十四孝故事，上自帝王，下到平民都以孝为社会生存的大道。幕阜山构架的楚地与楚文化人物有虞舜、老莱子、汉文帝刘恒、董永、吴猛、杨香、朱寿昌、黄香、孟宗、黄庭坚，其中幕阜山区的孝文化人物有南巡出幕阜山的孝帝虞舜、江西修水的孝道吴猛、权知湖南岳阳市的朱寿昌、湖北武昌人孟宗、江西九江市人的孝佛黄庭坚。二十四孝，黄姓有两孝。黄姓以中原黄国为姓，幕阜山黄姓基本上与黄庭坚有亲缘关系。明初咸宁市许家山被称为孝子山，清朝岳阳市许伯泰被誉为中国孝圣。真正将孝文化从幕阜山深化推广到高层面的是毛公：党章之孝是为人民服务，军队之孝是人民子弟兵。
（女声）：《黄家孝风》讲述的是黄土地孕育与黄姓族传以孝顺国畅国、睦国和国的黄土文化的事迹。
黄光热孕黄土地
黄土凝结黄豆谷
黄谷养活黄肤人
黄肤人是黄族人的先祖
黄族人是黄国人的太祖
黄国人是黄姓人的父母
大家都是黄姓亲属
黄根先祖孕育家族
黄质家族生养父母
黄人父母延族你我
人民是豆谷是养活政党的父母
工农是黄体是养活军队的父母
各族是黄种是养活国家的父母
为官孝敬前世的父母
国家孝敬黄种的各族
军队孝敬黄族的工农
党政孝敬黄体的豆谷
各族孝敬黄铜的土地
人民孝敬黄光的气韵
大家都孝敬黄人没有
第二十七歌、《陈寅恪》
开场白。男声：中国是全世界唯一没有断脉的文明古国，在于有独特世界文明的生存哲学《易经》。中华民族几千年不是某单独民族独自坐大的文化，而是随时随地融合周边各多民族文化而形成的大家大国文化。幕阜山独立在江南的江汉与两湖平原之中，几千来名民族融合不以门户之见为封锁，而是冲破各民族界限的思想自由相融，精神独立相合。形成九黎、三苗、荆蛮到楚国一脉相承的独特的楚文化，汉是在楚文化基础上融合是原文化形成帝国。就单个文化领域而言，庐山孕育陶渊明独立思想自由精神的耕读儒学，相师山、张师山传说产生张良独立精神、自由思想的进退（仕隐）相融的谋略文化，幕阜山实践了毛泽东独立精神、自由思想的中西文化结合的以农村包围城最后夺取城市的战略大谋。江西修水桃里“九龙朝圣”的风竹堂孕育国学大师陈寅恪。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚，后辞官从事教育。父亲陈三立“清末四公子”之一，日军直逼平津时，义愤绝食，溘然长逝。陈寅恪在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。中西文化结合的新考据学方法，丰富发展中国传统文献研究方法。涉及的中古史、宗教史、蒙古史、敦煌学等，取得开创性成果。思想界、知识界将陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”视为民国学术的风骨与标杆，陈氏三代五杰有“中国文化之贵族”之称。女声：《陈寅恪》讲述的是幕阜山地区各民族，特别是陈氏追求思想自由、精神独立的伟岸人格。
苍天之下，云彩自由飘逸精神
大地之上，水气自由蒸腾意象
上下打破界限
左右冲破门户
陈寅恪，陈寅恪
陈述草木自由思想的生长，独立精神的守恪
群山随自己的意志独立挺起，雄伟这世界
河水随自己的性情独立流涌，滋润这世界
稻谷随自己的思想独立发芽，粮食这世界
瓜果随自己的意愿自由生根，蔬菜这世界
草药随自己的情绪自在开花，医治这世界
树木随自己的精神独特长干，栋梁这世界
飞鸟随自己的心声独自筑巢，智慧这世界
狗儿随自己的心意独立吠叫，忠诚这世界
麂子随自己的情意独个奔跑，灵性这世界
蜜蜂随自己的情感独特酿蜜，甜蜜这世界
苍天之下，云彩自由飘逸精神
大地之上，水气自由蒸腾意象
上下打破界限
左右冲破门户
陈寅恪，陈寅恪
陈述草木自由思想的生长，独立精神的守恪
第二十八歌、《雁塔》
开场白。（男声）：雁塔又名文峰塔，始建于唐朝。据《通城县志》载：昔有僧满大于水口星华寺侧，募建五层达五丈的石塔，嗣周湘重修，市民周以胜造石佛镇之。塔平地而起，于隽水河畔，县城之北的九眼桥不远处，雄伟挺拔，是通城县标志性建筑。道家有（天、地、人）三厌,雁为天厌。厌即弃之不食。幕阜山是雁南北往返的天道，雁为道家文化之一。儒家赋予雁有五常（仁、义、礼、智、信）之德。中国文化都把雁当作神物崇拜，特别领头雁是中华文化最崇高的精神。
（女声）：《雁塔》讲述的是雁在头雁的带领下在幕阜九岭山区南北往来生存至今的品格。
在中国的塔中
在江南的塔中
在幕阜山的塔中
有一座塔
穿空而上
穿云而上
快接近天庭的时候
航标了南来北往合理飞行的雁行
领头雁，领头雁
为了大家的生而避寒
为了家族的活而就暖
按规矩，天道到雁门关
遵法则，生道到回雁峰
梄宿了南来北往的雁
饮渴了仁义礼智的雁
饱食了信理慈忠的雁
朗鸣了朝代更替之语
悲叫了将相沉浮之言
九江的塔相拱
岳阳的塔互维
咸宁的塔紧拥
彰显了翼颈龙的演变
见证了三苗的鸟图腾
在中国的塔中
在江南的塔中
在幕阜山的塔中
有一座塔
穿空而上
穿云而上
快接近天庭的时候
航标了南来北往合理飞行的雁行
第二十九歌、《桃花源》
开场白。（男声）：民族在于融合，国家在于统一，中华民族的先圣哲人几千年一直寻找一种各民族、各阶层和谐共存的理想世界。儒家追求仁政大同社会，道家追求纯洁真诚的仙园，佛家追求慈悲众生的梵天。瑶族在幕阜山开创了千家峒圣地。陶侃家族在幕阜山周围开辟瑶汉和睦的胜境，陶渊明在幕阜山谱写一曲人类和谐的桃源世界。幕阜山区海拨700上的山坡山头长满樱桃树，村前屋后家家都有桃树，所以幕阜山主体与龙窖山之间的隽水河上游崇阳通城段古为桃溪。幕阜山主体与九岭山之间的修河源头是桃树港。修水有桃峰山、桃里村，平江冬塔有冬桃山。通城、崇阳、临湘、修水还桃源洞，桃花洞，桃林镇，桃花洞、桃花村、桃里村与桃坪。
（女声）：《桃花源》讲述的就是一代代先贤追求各民族、各阶层人民和谐生存的故事。
桃花源在何处？中国人寻找了几千年
桃花开在阳光下
桃花开在春天
踩着陶渊明的足迹寻找在长江之南
桃花开在水边
桃花开在眼睑
在赣江湘江的幕阜山外
山山满开樱桃花在峰巅
千峰樱桃举着无量的精灵
仙女盛开白嫩的笑颜
畈畈满开桃花在山脚
千处桃树风姿无尽的情怀
村姑怒放红艳的笑脸
招来吴楚越多少男人
就有了桃花县桃花镇
就有了桃花港哦
就有了一个千家峒的桃花园
桃花开在水边
桃花开在眼睑
在赣江湘江的幕阜山里
岭岭叠放樱桃花在坡间
万峰樱桃举着无量的精灵
仙女盛开白嫩的笑颜
畈畈满开桃花在山脚
千处桃树风姿无尽的情怀
村姑怒放红艳的笑脸
招来瑶畲汉多少男人
就有了桃花村桃花山
就有了桃花洞哦
就有了一个千家峒的桃花源
桃花源在何处？中国人寻找了几千年
桃花开在阳光下
桃花开在春天
踩着陶渊明的足迹寻找在长江之南
三、闭幕辞
1、（男女合）：《万国咸宁》
（男声）：中国是一个几千年以来以文化求生存的伟大国家，融合许多民族，形成中华民族。荆楚是中国文化起源、兴旺的博大地域之一。幕阜山是荆楚文化强盛积集的神圣之地，魂归了辞魂屈原，诗圣杜甫、养育一代国学大师陈寅恪。往来栖宿过文化巨人李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、李纲、朱熹、康有为、胡适、郭沫若，李四光等等。区域周时为楚地，隶属南郡，汉属荆州江夏郡，东汉末属东吴。汉初置沙羡县，咸宁、嘉鱼、蒲圻属之；崇阳、通城属南郡下隽县。宋时按《易·乾象》中“万国咸宁”，改永安县为咸宁县，1983年设咸宁市。江西有武宁县、德安县、瑞昌县，湖北有崇阳县、嘉鱼县、蒲坼县（赤壁市）、通城县，从地名看幕阜山是一座以咸宁为主题文化的山。咸宁市、岳阳市处于幕阜山西南，九江市、宜春市处于幕阜山东北，是中国南北陆路、东西水路的交通着咸宁意义的要道城市。通城是幕阜山咸宁文化的腹地，是通达湘鄂赣三省各民族与各地人民的咸宁理想的交汇点。三省人民语言亲源，血脉亲源。通城是盘匏古瑶千家峒咸宁家园的发祥地，苗瑶畲咸宁一家，文化相联相通，血亲黎侗壮等江南民族，婚亲华夏诸民族，在于各族人民咸宁。
（女声）：《万国咸宁》讲述的湖北咸宁与幕阜山区几千年走着中华民族大一统于一家的咸宁大道，是各族人民、各阶层人民通往咸宁境界的康庄胜路，是通向九五文化之尊的咸宁通道，是九五文化通向天岳之尊的咸宁城驿，是通向万国咸宁的圣途。
《万国咸宁》
东来西往需安宁
南迁北移求安宁
九黎来此寻安宁
三苗居此找安宁
荆楚居此置安宁
春秋战国得此安宁
秦汉隋唐得此安宁
宋元明清得此安宁
民国共和得此安宁
千年万年都是为了安宁
千年万年走安宁路
幕阜山龙来此安宁
长江汉江到此安宁
赣江湘江汇此安宁
洞庭鄱阳置此安宁
通过群山而安宁
通过城镇而安宁
蒲草坼坼而安宁
美食嘉鱼而安宁
百姓居此而安宁
百族通婚而安宁
儒学来此而安宁
佛学来此而安宁
道学来此而安宁
东来西往需安宁
南迁北移求安宁
九黎来此寻安宁
三苗居此找安宁
荆楚居此置安宁
春秋战国安宁此处
秦汉随唐安宁此处
宋元明清安宁此处
民国共和安宁此处
千年万年都是为了安宁
2、（男女合唱）《巴丘岳阳》
男（声）：山海经说，四川有大蛇，曰巴蛇。甲骨文巴就是蛇，巴字上面长方块是椭圆中加点代表蛇头，下面弯勾是蛇身。“巴蛇吞象，三岁而出其骨”，可见蛇之大。夏时后羿为民到四川追杀巴蛇，从巴峡穿巫峡，顺江到洞庭湖，斫而杀之，蛇骨堆积如丘，名“巴丘”。长江、湘江与洞庭湖，汉江、云梦泽是一个平原的平水地区。东汉时，鲁肃屯巴丘操练水军火烧赤壁火烧。南朝时，正式设立行政区“巴陵郡”。隋朝置州，名岳州。唐时改称巴陵郡。两宋时守唐制，元代更名岳州路，明朝改称岳州府，清续明制。公元一九八四年设岳阳市。岳阳应是山的南面朝向阳光。洞庭湖区，沃野千里。山，是指传说的巴丘。唐朝大臣张说被贬为岳州刺史，在城中天岳山，即巴丘，一处长宽不过半里地，高度不足十几米的山丘南面建有官邸花园楼台，称南楼，雅称岳阳楼。后迁址到天岳山北原鲁肃阅兵台处，修建一座岳阳楼。先有“岳阳楼”，再有“岳阳”称谓。岳阳楼君临洞庭，北面平通巫峡、南面平极潇湘。洞庭湖静籍浩荡粗旷、平蕴阳刚气势，广博兜抱。平江，平泽、平湖及平原的生命，皆以君山为标向朝向南方，皆以巴丘（天岳山）为标杆南望太阳，皆以幕阜山天岳山朝案朝向南方阳光。有大禹朝南治水，舜帝朝南巡视，二妃朝南寻夫。范文正公赋文岳阳楼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
女（声）：《巴丘岳阳》讲述的是湖南岳阳地区与幕阜山区几千年的生态环境中的所有生命向往阳光的太平安康的愿望。
阳光匀洒在平原平湖之上
就有了太平生机的地方，太平的情绪思想
就有了太平真谛的意志，太平的侠道风尚
生灵朝向天岳共享那静静的阳光
那是我们的故乡
平原之上
树木草药公平朝向南方的太阳
庄稼蔬菜公平朝向天空的太阳
平等得到平静的阳光
静静的生气发芽，开花
牛羊在平匀的阳光下静意地吃食
岳阳是牛羊静静生存的阳光家乡
平湖之里
鲤鱼鲢鱼公平地朝向南国的太阳
青蛙甲鱼公平地朝向南国的太阳
平等地得到静意的阳光
静静的生气产卵，孵子
男女在平匀的阳光下静态地吃食
岳阳是男女静静生活的阳光故乡
阳光雨水匀洒在平原平湖之上
就有了太平生机的地方，太平的情绪思想
就有了太平真谛的意志，太平的侠道风尚
生灵朝向天岳共享那静静的阳光
那是我们的故乡
3、（ 男女合唱）《九江南昌》
男（声）：九江古称浔阳、江州，历代为都、郡、州、府治地，赣、鄂、皖、徽四省交界处，是江南三大茶市与四大米市，号称“三江之口、七省通衢”之地。夏、商，九江分属荆州、扬州。春秋，分别属吴国、楚国，有吴头楚尾之称。九江郡为秦始皇帝分置三十六郡之一，辖境安徽、河南淮河以南，湖北黄冈以东和江西全省，治所在今安徽寿县城关镇。纳长江、湘江，汉江与洞庭湖之水，汇赣江、鄱阳湖之水，集淮河、瓦埠湖、巢湖之水。因有众多水泽而得名。汉公元206年，九江郡属英布九江国。现九江沿用九江郡的九江名称。南昌自古有“粤户闽庭，吴头楚尾”、“襟三江而带五湖”之称，“控蛮荆而引瓯越”之地，水陆交通发达。先后有豫章（汉）、洪都（隋唐）等称谓，是历代县治、郡府、州治所在地，向来繁荣昌盛，是悠久历史文化名城。南昌的安义曾出土过五十万年前的旧石器，五千多年前有先人在此生产生活，三千年前土著居民为炎帝神农氏后裔的“三苗”。《禹贡》属扬州，春秋属吴，战国属楚，吴楚相争在此。战国，先民掌握熔铁、铸铁技术和使用耐火材料等先进工艺。据《汉书》记载，公元前202年汉大将灌婴率兵平定江南“吴、豫章、会稽郡”后，首立南昌县为豫章郡之附郭，取吉祥之意“昌大南疆”、“南方昌盛”为县名，修筑“灌城”，称“灌婴城”。 三国时为东吴豫章郡，两晋南朝时为豫章郡、豫章国。唐朝中后期先后改为都督府、江南西道，成为江南一大都会，以造船、造纸、印刷、纺织、兵器、金、银、铜器制造较突出。洪州窑是中国青瓷发源地，远销海内外，是皇家贡品，中国历史上六大名窑之一。南唐公元959年升洪为南昌府，公元961年都城从江宁迁往南昌，号“南都”。公元1030年，江南西路治所设南昌。北宋，洪州为全国五大造船基地之一，公元1362年改为洪都府，次年更名南昌府，是含今天江西、广东在内的江西行省治所，全国最重要的十路之一。公元1926年北伐军攻克南昌设市，成为中华民国军事首都、民国第二首都，公元1927年中国共产党举行武装暴动，开创人民军队，开创了中华人民共和国，是人民军队与共和国的母亲故源地。女（声）：《九江南昌》讲述的是江西与幕阜山区人民几千年在大地之母恩德里，走向政治、经济、文化繁荣昌盛的盛况。
母亲母亲，九江在南方昌盛为中国第一母亲
你的血脉孕育了我们，你的阳光关怀了我们，你的雨水滋长了我们
我们中国是你强壮的身体，我们中国人是你繁盛的子孙
我们中华民族是你生命的永存
天是母亲天，地是母亲地，水是母亲水，人是母亲人
这里密洒金乌天母之光芒
这里繁播星河天母之亮光
这里浓倾月亮天母之辉亮
这里有唯一孵生虫鱼鸟兽的龙窖山地母
这里有最大滋孕生灵的洞庭鄱阳湖乳母
这里有最长怀抱动植物的长江水系亲母
这里有五岳尊拜天岳女娲宫的人文祖母
这里有亲婚南山生养瑶畲的盘匏婆族母
这里有最贞妻母妣厉开发大楚国的圣母
这里有最强孕教诸侯墓葬吴王峰的国母
这里有最慧教养唐国师葬大幕山的师母
这里有最博刺精忠报国墓葬庐山的王母
天是母亲天，地是母亲地，水是母亲水，人是母亲人
母亲母亲，九江在南方昌盛为中国第一母亲
你的血脉孕育我们，你的阳光关怀我们，你的雨水滋长我们
我们中国是你强壮的身体，我们中国人是你繁盛的子孙
我们中华民族是你生命的永存
歌舞人员集体引尾唱《那神一样的文学》
在幕阜九岭山那云彩飘飘的地方
有一种奇文，神灵一样的贤达在诵唱
既是前世的缘分，又是后世的因缘
年年月月歌唱白天的梦想
苗王祭祀《苗族古歌》
瑶王傩舞《盘王大歌》
畲王顶拜《高皇犬歌》
如神曲高高浩荡于天上
如山村那一条条长悠悠的山路
今天还是那般的亲近绵实
陈瑞兆苗瑶歌风《双合莲》
领着我的魂谱写辞曲高山上
在洞庭翻阳水域那雾气腾腾的地方
有一种奇文，神灵一样的贤达在诵唱
一定是前世的缘分，同样是后世因缘
日日时时吟诵夜里的梦想
屈原吟唱离骚到汩罗
杜甫沉郁秋风到平江
庭坚吟哦佛诗到黄龙
如神曲高高浩荡在地上
如农家那条条弯曲的河水
今天还是那般的澄清碧绿
文天祥畲汉歌风《正气歌》
引着我的心挥笔诗文在田畈上
2018年11月24日至2019年5月16日
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