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（小伙伴们回复关键词“恶偶”就能看啦）
相信大家在生活中，都遇到过天才，
他们常能轻而易举地考上你寒窗苦读求而不得的学校，然后一脸失望地告诉你
“这次我发挥得一点都不好！”
他们也能随随便便就获得你想都不敢想的成就，然后摆出一副无辜脸，真诚地问你——
“这么简单的事，你为什么老是做不到”。
这种人的存在，总是带给人无限的沮丧。（真想一巴掌拍死他！）
那么，一个来自灵魂的拷问：
假如现在有一个方法能让你变成天才，代价是另一个真正的天才失去他的天赋并一直生活在无边的折磨中，你会接受吗？
也许你会觉得这很不可思议，但在一部漫画中就真的可以办到，那就是——
《恶偶》
在《恶偶》的设定中，每个天才从出生起就被神眷顾，都有属于自己的守护神，守护神在天才出生时出现，在天才死亡后消失。
然而到了中世纪，出现了一种可以束缚守护神的邪术，
这种邪术可以将天才们活生生地制作成恶偶，而拥有恶偶的人则会获得守护神的力量。
但是，被制作成恶偶的天才，将会像僵尸一样永远生活在无边的痛苦中。
发明并使用这种邪术的人叫做缝纫师，与缝纫师对抗的人被称为救赎者。
本作的女主角是一个普通的16岁少女小爱，小爱觉得自己非常热爱芭蕾并付出了许多努力，但是无论如何都比不上自己的好朋友小町。
但当她无意中翻开一本叫《恶偶》的书，并与此书作者——救赎者罗正邂逅之后，却发现这一切都是因为小町持有恶偶。
而随着对恶偶世界逐渐深入的了解，小爱看到太多人因为恶偶而承受巨大的痛苦。
最终为了拯救小町，拯救所有被做成恶偶的天才，拯救所有因恶偶而受苦的人，她决定与缝纫师们对抗，创造一个没有恶偶的世界。
简言之，在《恶偶》的世界中，普通人能用恶偶成为“天才”，而天才之天赋是可以被抢走的，是可以用来做交易的，只是这一切都建立在天才们的痛苦之上。
也就是说，文章开头的问题可以换一个问法：
如果给你一个恶偶，可以让你成为天才，这个恶偶，你是要还是不要?为什么？
对于这个问题，《恶偶》中不同的人物有着不同的看法。
对于目前本作的最大反派厄尔巴东来讲，答案自然是要，而且数量一定要多，种类一定要全。
厄尔巴东是缝纫技术研究院首席科学家，他是持有八百多个恶偶并借此存活于世八百多年的大缝纫师。
这八百年中，厄尔巴东都一直在为一个梦想而不断谋划，那就是成为所谓的“神偶”。
什么是“神偶”呢？
将每种类型的恶偶各挑一个暂存体内，集齐之后再全部一次吸收，或许能召唤出真正的神明，而用此人做成的偶就是神偶。
为此，他大量吞并各种类型的恶偶，为了集齐恶偶，厄尔巴东便计划进入存放恶偶的恶偶资料馆。
厄尔巴东作为本作的反派大boss，他这么做有他自己的理由。
他认为上天派出神明帮助天才，是为了让他们完成丰功伟绩重造伊甸园。
可是经过他八百多年的观察，这些天才中大部分都德不配位——
他们有的骄纵而目空一切，在自大中挥霍青春；
有的狂妄而野心勃勃，在战火中自取灭亡；
有的软弱而利欲熏心，在名利中迷失自我。
而这些人都在亵渎这神圣的神之力
只有像他这样完美的人才有资格受到神的庇护。
这种话听起来很有道理，但是仔细想想，这种人很眼熟，每个人身边都有几个。
他们看着上课睡觉就能轻轻松松考年级前几的学神，咬牙切齿地想，“要是我有这种天赋我才不会这样浪费，我一定会怎样怎样……”
和学神比起来，他们觉得自己才是上进有志气的，这天赋根本不应该属于学神，而应该属于自己。
可是大家都知道，这种心理无论说得有多冠冕堂皇，其本质就是，嫉妒。
厄尔巴东对恶偶的渴求和对召唤神明的渴望正好说明了，他无法接受自己，无法面对自己不是天才的事实。
作为女主角眼中的“天才”，小町欣然接受了恶偶，但是对于自己究竟会为此付出什么样的代价，她可能连概念都没有。
其实小町的心理和大多数人很接近。
试想一下，如果自己家里有祖传的恶偶可以让自己成为“天才”，让自己拥有光明的前途，你会接受这个恶偶吗？
我想还是有很多人会的。
但是让小町想不到的是，一旦她接受恶偶，她就会被动卷入与恶偶有关的纷争，而以她的力量无论是面对缝纫师还是救赎者，她都无法取胜。
因此自她接受恶偶的那一刻起，她的命运就由不得她做主了。
在被自己的好友小爱发现自己持有恶偶的秘密后不久，为了在舞蹈事业上帮助小爱，小町原想分一个恶偶给她，没想到好友中途反悔，自己被半路杀进来的年轻气盛的救赎者烧得面目全非。
被厄尔巴东救下后的小町一心想要杀死小爱，并趁此成为了缝纫师。
可是小町本来也不是什么穷凶极恶的人，要她将活生生的天才做成恶偶，她根本下不了手。
而小町对小爱复杂的感情，最终沦为厄尔巴东用来折磨并挑唆她的刑具。
到现在，小町与另一个缝纫师融合为了一体，自己的意志也因此被其他人取代了。
和小町一样，很多人想要恶偶仅仅是为了满足自己的虚荣心和对名利的欲望。
但是对于自己究竟会付出什么样的代价，我们连概念都没有，更谈不上觉悟了。
和身不由己的小町不同，同样选择接受恶偶的花少则剑走偏锋。
在《恶偶》的番外篇中，讲了这样一个故事——
唐代开元年间，百戏子花少在擂台上挑战号称百戏鬼才的壶少，
打到第四个回合时，两人还是平局，到了第五局，确实是壶少的表演更胜一筹，
但是第五局壶少表演的那出幻戏，早在唐代之前就失传了。
正当花少求壶少将此绝技传授给自己时，“救赎者”出现，指出壶少使用了由汉代百戏宗师石鬼子制成的恶偶。
可是花少为了得到恶偶立于百戏之巅，却偷袭并杀了“救赎者”。
与小町不同，花少为了自己所追求的百戏，可以说是不顾一切。
就像他自己说的——
“输赢、名声、财富乃至仁义道德，我都不感兴趣，我感兴趣的唯有百戏而已。
只要能立于百戏之巅，我愿意付出任何代价！”
芥川龙之介也说过——
“艺术家为了创作非凡的作品，在一定的场合下有可能会把灵魂出卖给恶魔，
这意思当然也包括我可能做出这种事来。”
在对于艺术登峰造极的追求上，花少和芥川龙之介非常相似，为了自己的艺术追求，灵魂是可以出卖的，人理是可以抛弃的。
因此对于恶偶，花少肯定是会毫不犹豫地接受的。
作为一个信仰坚定的救赎者，对于这个问题，罗正的答案则是明确的拒绝。
如果要问，整本漫画最悲惨的人是谁，我相信十个人里面大概九个人会同意是罗正。
正如罗正自己所说，他最悲惨的地方在于，他的信仰无比坚定但自己却没有能力守护。
罗正身为救赎者第140代传道士，坚守师训八十一年。但随着救赎者势力的日渐衰落，罗正也一次又一次地失败。
出于想要名垂青史的私欲，他和绿袍学院院长合作刺杀了缝纫师名义上的精神领袖圣师。
那么，圣师又是什么呢？
圣师，名号听起来很拉风，其实没有实权，和现在的英国女王差不多，都是地位十分高贵的吉祥物。
而罗正却仍然因为刺杀圣师而接受了无比残酷的折磨与拷问。
相信大家看到这里一定会觉得，罗正太可怜甚至有些可悲了。
但是不知道大家有没有发现，这些一次又一次地失败，没有恶偶加持的救赎者，才是我们原本的模样。
狼狈又落魄的救赎者们做到了很多人做不到的事，那就是虽然他们自己各有各的私欲，但他们勇敢地面对了不是天才的自己，接受了自己不是天才的事实。
并在此基础上坚决不使用恶偶，靠着顽强的意志，不懈的努力和一代又一代的传承前仆后继地与庞大而强悍的缝纫师协会对抗。
天才永远是天才，没有天赋的人无论多努力都追不上天才，《恶偶》中这一论调，几乎让人感觉无与伦比的沮丧。
现实中虽没有“恶偶”，但这种丧感却是轻轻浅浅浓淡不宜的存在过每一个人的心里，痛苦也由此来得格外真切。
于此，那该如何是好呢？
想起某次看《奇葩说》，言笑之余，马东的一席话听来格外有感，大抵可作为这一问题的启发。
导师席间，马东摆了摆手，指向同为导师的赵又廷，面有苦笑，一语未竟。
那意思是，自己就算是割了眼袋，可怎么努力也比不上赵又廷高大帅气……
面对这种无解的酸楚痛苦，该怎么办？
马东自答，大意如此——
凡痛苦，皆源自于“求不得”，
唯知其来处，方晓其去处，
唯坦然放下，则得以心安。
他甚至自嘲，自己一身的肥膘子肉和脸上的沧桑，是岁月赋予他的“包浆”，口气之谐谑调笑的同时，却也隐隐透露着他的一种骄矜自得。
我想他之所以能这么说，是因为他已得出自己的一套生活智慧，能让他在欲望和痛苦面前，不失本心，不至沉沦。
这并不是人一开始就能做到的，应该是不时的与欲望、与痛苦久久周旋，在岁月如刀般的磨砺下，沉淀出的一种感悟。
最后，他与痛苦和解了，选择用另一种方式来完满自己。
放下痛苦，接受现实，选择成为最好的自己。
这永远都是一种自救之道。
文：三绝
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