在很多人的印象中，满族等同于女真，甚至满洲人也自称是女真后裔，不光如此，大清的奠基人努尔哈赤公开与明朝决裂后，一度自封其建立的政权为“大金”，不少人就据此认为满族人是女真人的后裔。
但情况真的是这样吗？
“女真族”正式形成于唐代，因此，“女真”一词出现于初唐，根据《左传》、 《国语》等文献史料记载，春秋以前女真的先祖叫肃慎，战国以后称挹娄，南北朝被冠以勿吉之名，唐代称其为靺鞨，直到辽代才称呼为女真诸名，期间，因避辽兴宗耶律宗真讳，女真又被称为“女直”，辽朝对女真叫法又有“生女真”和“熟女真”之别，所谓“熟女真”是指生活范围靠近辽国疆域范围内接受辽代统治者编户入籍的女真族，而“生女真”则是化外之地的女真族。
因此从历史沿革来分析，女真族拥有非常久远的历史，而“女真”一名更是在辽代才正式见诸于史料的族群。
那么，此时的满洲人又在哪里呢？“野猪皮”又是怎么回事呢？
严格来说，满洲族此时并没有真正意义上出现过，而他们的先祖在堪察加半岛流鬼国之北十日行程的地方建立了夜叉鬼国，这个夜叉鬼与其说是国家，倒更多是部落联盟性质的原始政权，后来由于夜叉鬼亡国，其中一支叫胡里改部的渔猎民族历经百年逐渐开始南迁至大兴安岭南麓，并以“女真人”自称。
但很显然，北方南下的胡里改部与女真人从语言、习俗等诸多方面有着明显的区别，他们自称女真人妄图在大兴安岭地区和黑龙江流域安身立命，但很快被真正的女真人识破，女真人于是将胡里改部进行了大范围的驱逐，胡里改部迫不得已只好向东继续迁徙，而东面朝鲜王朝人多地少，胡里改人的东迁自然与朝鲜边民发生了摩擦，朝鲜人于是组织了多次军事打击，胡里改部被打得丢盔弃甲损失惨重，在这种逆境中，胡里改部像是无头苍蝇在东北流域四处乱撞，因此，东北局势很长时间内始终处于动荡不安的状态。
时间经过千年以后，胡里改部仍旧没有稳定的居住地，而这种局面直到明朝建立，永乐大帝朱棣为了稳定辽东地区的局势，遂于明永乐元年，设置建州卫，并任命胡里改部族人阿哈出为指挥使经营建州地区。至此，一支从西伯利亚流浪了近千年的胡里改部最终才在建州卫安定了下来。
安定后的胡里改部于是再度以女真人自居，俨然整个东北大地都是他们的地盘了，不过此时的胡里改部依旧很弱小，无法真正同国力强盛的大明帝国分庭抗礼，他们在接受朝廷的招安同时积极发展生产，并大力繁衍人口，胡里改部遍布于东北各流域。
直到明朝衰落，努尔哈赤趁势崛起，原先的建州女真、海西女真和野人女真三大部在经过努尔哈赤的东征西讨、南征北战才逐渐统一，但此时的胡里改部并没有更改族名，仍以女真自称。
由于胡里改部并非真正意义上的女真族人，且后金的创立者努尔哈赤的拉丁字转写“nurgaci”与“野猪皮”“nuheci”极为相近，二者发音近乎一致，加之“努尔哈赤”本意就有野猪皮的意思，于是“野猪皮”一词便成为满族的代称。
努尔哈赤在1626年的宁远之战中，被明朝守将袁崇焕以红夷大炮重创，此后的他身体状况急剧恶化，于同年暴毙于沈阳，此后第八子皇太极继承汗位改国号“大清”。
由于皇太极文韬武略，尤其通晓汉文，而“野猪皮”在汉语中颇有贬损的意味，于是清朝统治者严禁称呼努尔哈赤为野猪皮，同时为摆脱女真族的政治遗留干扰自立门户，于是在1635年，清太宗皇太极颁布诏书说道：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申，夫诸申之号乃席北超、墨儿根之裔，实与我国无涉......”从此胡里改部便更名为满洲族，而从这份诏书中就可窥见，满族只是东北流域众多族群中的一支，另据《金史·乌春传》中记载“狗彘之人同处岂能生育,胡里改女真岂可为亲也。”翻译成现代话来说，胡里改部和女真族就像狗和猪配种一样，怎么可能生育下代呢？就连金人都自认为满洲是别种，更何况将两者概念相混淆呢？
因此，从这两份文献资料来分析，将满族与女真混为一团其实根本就是人为造成的误解，而努尔哈赤创立后金不久，后金的国势日渐昌盛，显然，此时再披着女真人的外衣已经没有必要了，将下辖的其他各民族统称为满族显然更符合统治的需要，也更有利于抬高爱新觉罗氏家族的政治地位。
故此，简而言之，野猪皮的祖先来源于夜叉鬼国，女真与满族完全是两个不同的族群。
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