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周占江作品:也说李斯的“老鼠哲学”

文 / 周占江

也说李斯的“老鼠哲学”

实在没有更好的题目,只好照搬“对岸”南怀瑾先生的。先向南先生致歉,再向以诉讼侵权官司为乐者求饶---再说了,您若不幸胜诉,我一个穷教师也没钱陪您,您白忙活。又,南先生厚道,没有批评李斯的意思;我不厚道,文章立意不同于南先生。故,窃以为不算剽窃,但受他启发却是事实。

“李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所处耳!’”

这是《史记 · 李斯列传》的头一段。开宗明义,指出了李斯的“哲学思想”。这种“哲学”的意思是说:人的贤与不贤,决定于他所处的地方。譬如老鼠,在厕所里吃屎的,惊恐不安;而在大仓里吃粮食的,却不受打扰,安逸自在。这就是李斯著名的“老鼠哲学”,千百年来为人们所称道,研读,复习,践行,也因此出了不少深谙此道的人才。

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有些人为什么要卖身投靠权贵?其实就是要做大仓里的老鼠。也只有在大仓里,才能吃饱,吃肥。不仅能吃饱,吃肥,还能得便拿回家,囤积起来,给子孙后代吃。“耕牛无夜草,仓鼠有余粮”。人们都知道这个道理,所以都千方百计往大仓里钻。高俅如此,魏中贤、和珅如此,贪官污吏莫不如此。

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这当然不是李斯作孽,教后人学坏。这种“哲学”恐怕也不是他发明的。只是李斯用得好,以至于通过吕不韦的跳板,进了秦始皇的大仓,做了丞相。始皇一死,大仓的管家要换人了,于是又和赵高篡改遗诏,扶胡亥坐上大管家的宝座。如此用心费神,还不是想在大仓里继续吃下去。只可惜,有了如此昏君,无数大臣甚至公子公主的头颅尚且不保——发掘研究秦始皇陵的考古学家在不断地给我们提供证据——最后连李斯自己也被胡亥腰斩于市,夷灭三族。倒是当初的合谋者赵高得了便宜,去李斯而代之,做了丞相,成了更大的肥老鼠,却竟又进谗言害李斯,先把李斯这只老鼠饿瘦,进而吃掉。原来,能不能在大仓里呆久,还决定于是否被仓吏看好并豢养。赵高挤走了李斯,很像当年李斯进言杀韩非子,莫非是报应?当然,也还是肥鼠吃瘦鼠,大鱼吃小鱼那老一套小人哲学。李斯那篇著名的《谏逐客令》的美文,不过是为了讨秦始皇的欢心,争取并保住自己在大仓里的一席位置而已,却被后世只知文学而不知“哲学”人们百般称颂,并当作范文搬进教科书,说来真是笑话。

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一朝天子一朝臣。胡亥偏爱赵高,就决定了李斯被逐出大仓的命运。从人品上说,李斯和赵高都是小人。《史记》有“酷吏列传”却没有“小人列传”来纪传这类人物,不能不说是个遗憾。但我想,司马迁在《李斯列传》一开头就记述他的“老鼠哲学”,就已经在暗示这个人物是个投机钻营的小人。果然,再往后看,读者就会确信这一点。面对喜怒无常,心胸狭窄,阴险狡诈的秦始皇,李斯都能遇山开路,遇水搭桥,在刀尖上,在薄冰上,在老虎嘴边上,走到丞相的位置,就足以说明他是多么精于小人之道,多么会察言观色,多么会拍马奉迎,简直是千年才出一个的奇才。在精于运用“老鼠哲学”这一点上,他比吕不韦有过之而无不及。再说,老吕对秦始皇有救助、扶正之功,有无人可比的老资本。李斯却没有。资本不同而能做成一样的大买卖,就足见李斯的本事不亚于吕不韦。估计李斯当时尚未“小康”,更非“大款”,送吕不韦、赢政贵重礼物根本不可能。能用的,除了从荀子那儿得来的学问之外,就是自己在经世历人过程中琢磨出来的那套“老鼠哲学”了。

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“法家”曾那么被抬举,后人多知道李斯的文章学问,却不知那时候学问的标准在诸侯王者手里,你的学问要投他们所好,否则没有一点儿用处。孔子墨子没学问?老子庄子没学问?可是前者处处碰壁,历尽艰难,就差要饭吃了;而后者不是西走流沙杳无音信,就是在山水间做蝴蝶梦。那些是“王道”而非“霸道”、重百姓而轻社稷的学问,在秦始皇们眼里,简直就是垃圾。那时候,什么样的学问能比迎合霸主们“重口味”的“老鼠哲学”更管用呢?

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李斯是始皇陵和阿房宫的总策划兼总监工之一。这项耗尽天下财力、人力和智力的巨大工程,实在是一项人类历史上最惊人的马屁工程,是李斯“老鼠哲学”最好最形象的注释。从此以后,任何马屁工程或“形象工程”都是“小巫”。

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再有学问再有本事的人,在皇帝眼里都是可以任意处置的奴才,就像再多么珍稀的动物,在饕餮者眼里不过是下酒菜而已。李斯也不例外。

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遗憾的是,任何哲学都有局限,“老鼠哲学”也不例外。因为老鼠不能自食其力,不能自给自足,要靠大仓,要靠仓吏施舍。可是要讨得大管家、主人欢心有多难啊!而要永远在大仓里吃下去,那几乎是不可能的。那怎么办?没有答案,自己看着办吧。

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作者简介

周占江,笔名久龄山人,陕西渭南沋河川人,中学语文教师,喜文学、书法等。年逾知命,尤思故乡,闲来写字作文,多舒怀乡念旧之情。

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