观好的景致如闻空山妙语，转瞬即逝。赏好的诗文如听空谷足音，难寻难遇。好山水如能遇到好诗句，可谓高山流水知音一场。葛晓音先生的《山水有清音——古代山水田园诗鉴要》则于此境界之上又加一层——澄怀观道，静照忘求。有学者对此书评价“踵武前贤且能拓出新境”。
在以“田园、隐居、游览、行旅”为题的四个篇章下，葛晓音先生对南北朝到宋代的田园诗名作进行了逐篇赏析，囊括了陶渊明、孟浩然、王维、陆游等一众大家，不仅在微观上对诗作和诗人进行了品评，更在宏观上对中国古典诗歌的鉴赏理论展开了讨论，知其然更知其所以然。静穆观照与旷达意境两相映照，构成了具有中国独有韵味的生命写照。
所谓“澄怀观道”，是将意念清澈，摒除杂质，体悟山水自然之道，体会存在变化之道。
所谓“静照忘求”，是指在静默深沉之间浑然忘我，除却欲求，心灵与万物浑然一体。心地澄明，超然忘我，趋入空净之境。
于外，山水开阔，于内，心境空灵。在当下人心的浮躁困顿之中，这样的状态更显珍贵。
在葛晓音先生笔下，诗作皆化美文，美不胜收。既是审美方式，又有精神旨趣。论述陶渊明的诗作，是“因为心远而导致地偏，而不是因为地偏才使心远。”在详述山气、夕阳、归鸟的意味之后，指出，“意境和景物的人格化”是陶诗的鲜明特色之一，入情入理。
对于“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”的解说，既从村中人与人之间关系着眼，又从句子之间的语意连贯展开，有回环，有顶针，韵味与技巧交织，诗情与哲理相融，将“文气畅达而用意宛转深厚，看似平淡散缓而实极浑然天成”的主旨描写得淋漓尽致。
葛晓音先生对孟浩然的评价是，“盛世气象”，少了陶诗的理想与批判，多的是盛唐文人的平和与理想。对王维的赏析，葛晓音先生则笔锋一转，大开大合，宛若泼墨山水，缘于王维精通绘画与诗歌，《新晴野望》“画出了一幅层次分明的田园新晴图”。对于全诗的描述，葛晓音先生仿佛也用自己的妙笔画了一幅山水，笔笔勾勒，丝丝描摹。“白水明”“碧峰出”直若近在眼前，呼之欲出。王维是诗中有画，葛晓音先生是文中有诗画。
此外，说陆游“另铸新词，自成面目”，说“拖着玄言尾巴”的谢灵运“确立了山水题材的独立地位”，皆见解精准，论述得当。
附录两篇，一是《中国山水诗的审美观照方式》，一是《中国古典诗词的阅读和欣赏》，皆为精要之言。“在深沉静默的观照中坐忘”“从虚明处映照天地万物”，与自然合一，将心灵澄澈。读到此间，欸乃一声山水绿，刹那之间，眼前、心里全都亮了起来。（姚莉）
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