清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶
“沁色”和“留皮雕”以及“提油”有很大的不同。沁色是出土的老清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶才有机会受沁，而“留皮雕”只是清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶在雕刻制作时，保留原石中部份不同颜色的表皮，做为清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶的一部份。“提油”的话用常规解释就是做色染色。这两者并不能代表清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶的老相，虽然有时也会有这做法的清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶器，但需要认真分辨，这也是清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶初学者最容易混淆的地方之一。
有些专家否定水银沁，认为水银不能溶于水，所以不能对玉产生作用。这种讲法很牵强。水银具有很强的渗透性，所谓：“水银泻地，无孔不入”。另外水银具有挥发性，就是在密封的环境中水银会产生蒸汽。
温度法
把清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶放进80°C左右的温水中，钙化的，会从裂缝中连续不断的冒出细小的气泡。因为钙化后，改变了内部分子结构，变的疏松会吸水，没有钙化部分不会出现此现象。
神态;是代表着人们世界观的认识
神玉阶段(古拙的信息扑面而来)、皇玉阶段(霸气十足)、民玉阶段(世俗与美好的寓意)反应的不同阶段的人们的审美和思想意识，一件艺术品首先它是美的，能读懂他的含义就是对神态的理解。再结合沁、工、纹饰等的综合考量，隔着很远你就能接收到它的信息。
通过多年来接触清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶的经验，我简单的把清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶的鉴定分为七部分，我总结为清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶鉴定“七识”
一、识玉
二、识工
三、识器型
四、识纹饰
五、识沁
六、识微痕
七、识神韵
为了方便广大清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶爱好者对清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶的认知，在这里分别一一介绍，分享给大家，共同学习，共同提高，为保护华夏民族的瑰宝，贡献一份力量.
曾有人说，纹饰只能断代，不能辨伪，这是及其错误的。每个时期的纹饰，具有典型特征，仿品只能大体模仿，却很难到位。比如战国时期云谷相杂纹、谷纹、龙纹、乳钉纹，等等，早中晚都是不同的，熟练掌握每个时代的纹饰演变特征，是我们鉴定的重要能力。
沁色变化丰富，分布不固定，过渡自然，深入肌理，有层次感，并伴有土蚀、缝裂(通常说的出土清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶“十玉九裂”)、灰皮等现象，用水把外表泥土冲掉后，清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶表面会很干净，绝不会脏乎兮兮。清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶的边缘沁色深，内部浅。这说明沁色是先从边缘侵入，然后慢慢渗透。人工作色则呆板，浮浅，均匀，无变化。伪品外表故意沾上些杂物、泥土，烂铁块、烂铜渣等，弄得脏乎乎，貌似土锈。我接触的许多清代青白玉浮雕赶珠云龙纹瓶中，类似瓷器上那种土锈的现象是很少见的。
联系客服
