清代玉器与现代仿品的鉴别是当前比较突出的问题。虽然清代玉器已有二三百年的历史，但距今并不久远。因此玉器在现代风格、工艺技术、设备和材料等方面相对与现代仿品比较近似。另一方面，无论是出土或传世的清代玉器，其本身所产生的年代痕迹也不很明显，在现代仿制技术日新月异的今天，高仿品层出不穷。
清代玉器，不同于前朝后代，虽然艺术造诣极高，但是由于战争等原因，工艺断代，所以现代的玉器与清朝大相径庭。清代玉器的工艺效果是与清代设备的机械化水平分不开的，设备的精度误差必然会造成产品的精度误差。
清代晚期的玉器雕琢，还是想繁琐、零乱发展。在造型上，刻意追求变化而缺乏条理。在细部处理上，则采取对其拼凑的方法。尤其是一些吉祥图案，完全是为了迎合某种心理而生拉硬拽的将各种花纹扭连在一起。有的甚至在一个造型内，还可以找出各种五花八门的内容。如一件长条形玉佩，其佩面上不但饰有龙纹、螭纹、八卦纹，而且还有人物纹或其它装饰。它们互相交织在一起，满目起伏变化，无一透气之处。同时线条柔靡纤细，缺乏浑厚的气势，从而失去了早期那种简洁朴素、落落大方的仪态。有人物纹或其他纹饰。
曾有学者遍查嘉庆、道光、咸丰、同治等皇帝御制诗，发现诗中均未论及有关新疆地区采玉、贡玉之事，据此，推测实际情况也大抵如此。另据记载，嘉庆十七年，宫廷下令缩减每年贡玉数量，此时新疆贡玉只是勉强维持，相比乾隆时期一次便运来贡玉数万斤，可就望尘莫及了。而嘉庆之后的道光皇帝，更是标榜节俭。在其继位之初，便因“宫中存贮玉子尚多，足敷应用”而下令新疆和田、叶尔羌的办事大臣暂停督办新疆地区贡玉。此后国势日渐衰微，加之太平天国运动、英法联军攻入北京城、义和团运动等内忧外患不断加剧，使得苏州、扬州、北京等地玉雕业均遭到不同程度破坏，以至于工、料两缺，而新疆地区年例玉贡也没能恢复起来。
清宫白玉的选材，多为新疆和田玉。玉石在其最初形成过程中，肌体内往往夹杂许多金属矿物质，这使得绝大多数玉石都拥有不同的色彩，纯白无杂色的白玉少之又少。从传世的清宫多数玉雕制品来看，青玉、碧玉等玉雕数量较多，体量较大，且众多大件成品也完全是青玉、碧玉雕成，洁白纯正的白玉制品则绝少有特大件器物。至于色白质纯的羊脂玉，因原来自身体量就小，外部往往包裹彩色玉皮，故大多只能雕成佩饰、首饰、鼻烟壶等小件物品。白玉质地细腻、纯洁，清宫将其视为玉中上品，故于早中期制作了一些白玉材质的皇帝玺印及鉴藏印章。如满汉文合璧“大清受命之宝”“制诰之宝”，雍正及乾隆皇帝的“敬天勤民”玺和部分帝后谥宝、闲章等，皆以上好的白玉制成。
清代玉器与现代仿品的鉴别是当前比较突出的问题。虽然清代玉器已有二三百年的历史，但距今并不久远。因此玉器在现代风格、工艺技术、设备和材料等方面相对与现代仿品比较近似。另一方面，无论是出土或传世的清代玉器，其本身所产生的各种变化也不很明显，在现代高新技术迅速发展的今天，能够比较容易地进行模仿制造。仿制清代玉器不像仿制高古玉器那样从风格、工艺和材料、光亮与质感、腐蚀与受沁、生坑或熟坑等等方面下功夫，清代玉器只需从风格工艺和熟旧效果上进行模仿，也就比较容易地做到以假乱真的程度。
鉴别不同时期的玉器，应当了解当时玉器的艺术风格和典型特征。明代的玉器在琢玉手法上较为粗犷，此时出现三层透雕法，并且因为明晚期道教盛行，玉雕在创作上多以云，鹤，松，卜卦等道教代表性事物为主。明代器物稳重得体，且明代玉器为平整磨面，雕琢出的玉器的边框和里面的花纹一样平整，但在最 后一道碾磨的工艺上却比较粗糙。
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