天珠按照制作工艺一共分为5种：型一：紅、黑瑪瑙塗上可形成白色線條塗料加熱1次，年代久則退色。型二：未處理天然瑪瑙塗上鹼性化合物;加熱使之「白化」，塗上加熱後可形成黑色線條紋的硝酸銅，加熱製成。年代久遠顏色亦不剝落，乃真品天珠。型三：天然瑪瑙塗上塗上加熱後可形成黑色條紋的塗料，加熱製成。年代久則退色。型四：天然瑪瑙塗上鹼性化合物，二段不塗塗料，加熱形成中段的完全白化。二次在中段塗上硝酸銅，加熱製成线珠。?年代久亦不易退色，乃真品线珠。型五：未處理瑪瑙塗上鹼性化合物、硝酸銅，二段不塗塗料，加熱1次制成。年代久容易退色。
我们都知道一个物品长时间的佩戴，在表面都会有一点点的磨损，再加上长时间的身体接触，都会出现油亮感。在古代技术条件的限制下，要想在天珠上打孔，是非常困难的，必须要从两边同时开始钻孔，这也造成了钻出来的洞孔是有错差的。反之如果是现代机械网设备打出来的穿孔都是非常直的。
鉴定天珠的方法归结有以下几点： 1、质地：从珠体矿物来观察，天珠质地的颜色大致分为：乳白色、牙黄、黑色、棕色几种，这几种颜色的纯正都是好天珠的重要标志，天珠的玛瑙珠要紧密没有石纹为上乘。2、光泽：天珠表面由于年代久远而且经过佩戴，就会形成一种光亮的表层，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种天珠有一种玉质的感受。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色。3、完整性：由于老天珠年代久远，加之多为佩戴，因此天珠两端呈现斜面的磨损，普通的磨损也是鉴定真假的重要环节。一般而言，珠体少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，则意义不大。4、风化纹：所谓风化纹是指老化表面特征，这样的风化是通俗的称谓，实际风化的形成是相互碰撞产生的，这样的碰撞纹多为半月形，这样独特的痕迹是玛瑙材质独特的。天珠的风化纹变口由于长期佩戴会比较圆润，这个也是鉴定的重要依据。5、朱砂点：所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上 ，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。这样的朱砂点实际是玛瑙材质本身具有的，不会因为佩戴增加也不会减少。6、孔道：天珠的孔道是制作工艺的重要环节，古代制孔会用手工钻孔研磨形成，转速不高，故孔道内部光滑流畅，而且是双面打孔，这个也是鉴定的重要环节。
天珠的主要岩石(玉石)有三种，玉髓硅质岩、碳质石英玉髓硅质岩、玛瑙。玉髓硅质岩：岩石颜色灰白、乳白，玉髓呈显微粒状集合体。碳质石英玉髓硅质岩：岩石颜色墨黑，石英、玉髓互相渗杂，呈微粒、显微粒状集合体，结晶粒度为0.1―0.001mm，碳质质点状均匀的分布在石英、玉髓粒间。玛瑙：岩石颜色多样，有灰、红、黑、蓝、褐、白等色，玉髓呈显微纤状集合体，结晶粒度为0.01―0.001mm，具条带状构造。
天珠与藏传佛教的关系，据说，3000多年前，青藏高原的藏族先民正经历着一场空 前的大瘟疫。瘟疫横扫高原，病痛折磨着众生。文殊菩萨的前身曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山脉上空，眼见这世间疾苦不甚悲悯，于是向凡间撒下“天华”。“天华”降到青藏高原的各个角落，百姓们将它捡起，带在身边。奇迹发生了，凡是捡到“天华”的人，病痛一 天天地消除。最终，依靠这神奇的天降石，青藏高原恢复了一派生机。下面是扎西德勒关于天珠与藏传佛教的关系的详细介绍：“天华”便是今天所说的天珠。
天珠的主要材质是九眼石页岩(页岩中形成的一种玛瑙)，其开采于西藏附近的喜马拉雅山脉之中。早在唐朝时期，天珠就已经在西藏地区非常有名。不过因当时开采困难的缘故，以至于天珠非常珍贵，当时的西藏人民认为天珠乃是天降之石，因此有关天珠的传说记载非常之多。
天珠的图腾是通过镶蚀工艺人为画上去的，并非天然形成，简单来说就是用天然玛瑙通过特别手段将珠体白化之后，画上白线，再将整个珠体黑化，黑化之后之前画白线的地方就会类似蜡染一样显露出来，最 后再经过抛光打磨、打孔之后形成(注意，天珠的制作工艺已经失传，以上的说法并不是传承，只是出自现代研究者的尝试和还原总结)。
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