作者简历：汪育真，老三届。曾被评为全县科学技术先进分子代表受到嘉奖。是一位业余徽学研究者，整编了《徽州名居和义堂》，主编志书《采白故里西溪村文化志》，编著《歙县西乡方言》。2013年被歙县人民政府批准为“非物质文化遗产传承人”
第九节 西乡古语中常用的
一些句末语助词
古代的诗文作品都是用古代汉语写成的，而古代汉语和现代汉语在语法、语音、词汇方面都有许多不同之处，其中词汇的变化尤为巨大，情况也最为复杂，给我们阅读古人的作品带来了一定的困难。现就以句末语助词为例，它在句子中起到表示各种语气的作用，一般位于句子的末尾或句中停顿的地方。由于时代的不同，情操的不同，使得古、今的句末语助词在词形上发生的变化很大，如果不能恰到好处地去予以理解，那么将有碍于如实地去领会古人的情感。
这里，我们权将西乡古时的一些作品中，常用到的句末语助词整理出来，写出它们的词义，並附上古文中的例句，顺便也例举出现在西乡方言当中与其相似的例句，以供当今古代诗文爱好者参考。西乡古代常用的句末语助词有：
一、“哉”读【zà】，句末语助词，有三种词义：
1、表示感叹。如汪起莘先生的《黄山歌》上：“黃山高哉！”现时方言用“呃【ē】”，如：“黄山高呃！”
2、与疑问代词或反诘副词配合，表示反诘或疑问。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序中：“豈祖遥遥华胄，忘上世而不祖哉？”现时方言用“啊【à】”，如：“嗯难道就嗯哩忘记祖宗而不管啊？”
3、表示希望、命令或禁止。如汪运錀先生参加殿试的文章《人一能之已百之，人十能之已千之，果能此道矣》中载：“然何敢谓能此道，道者绝无其人哉！亦何敢谓能此道者，遽有其人哉！”现时方言用“叻【lǎi】”，如：“冇嗯种人叻！”
二、“兮”读【xī】，句末语助词，相当于现代汉语“啊”。如汪起莘先生的《黄山歌》上：“悬崖绝磴可望不可到兮！”方言与现代汉语同。
三、“乎”读【fù】，句末语助词，有五种词义：
1、表示疑问。如汪灼先生的《兄润川墓志铭》载：“今纵欲问饥问寒，捬其背而怜之者，谁乎？”现时方言用“嘞【lei】”，如：“徕个嘞？”
2、表示反诘。如《可斋公墓志铭》书：“豈非孝子事乎？”现时方言用“呗【bāo】”，如：“呐不是孝子叻事呗？”
3、表示测度。如师山先生的《与程以文帖》文：“尊兄闻之，宁不为之动山林之思乎？”现时方言用“啊【ā】”，如：“宁可不想俤啊？”
4、表示感叹。如汪志琦先生的《西宿公传》记：“衾影无愧者矣！惜乎！” 用在“嗟”后组成“嗟乎”，是文言叹词。如汪灼先生的《毛诗周韵诵法序》一文载：“音之未明，韵於何有，嗟乎！”现时用“呃【ē】”，如：“真可惜呃！”
5、表示祈使。如师山先生的《岑山钓像赞》中：“何当持任公之巨犊，而从事于东海之上乎。”现时方言用“哇”，如：“嗯只牛都老哩，还是卖塌算哩哇！”
四、“也”读【yéi】，句末语助词，有五种词义：
1、表示肯定。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序中：“唐越国公讳华者始基之祖也！”现时方言用“喂【wēi】”，如：“越国公汪华是始基之祖喂！”
2、表示判断。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序中：“而一郡六邑之汪皆出其源也！”现时方言用“喂【变音为wěi】”，如：“一府六县叻汪忒（都）是出自嗯个源头喂！”
3、表示解释。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序中：“程子所谓初祖，朱子所谓始基之祖，是也！”现时方言用“哈【hǎo】”，如：“俤是卬家哥哈！”
4、表示感叹。如汪浚先生的《新安西溪汪氏考实世次年表谱》序载：“姓不可不知也！”现时方言用“啊【à】”，如：“姓不可以不晓哩啊！”
5、表示疑问或反诘。如汪浚先生的《新安西溪汪氏考实世次年表谱》序载：“或
有问于子曰：‘姓何？自而始也’？”现时方言用“嘞【lei】”，如：“从徕哩开始叻嘞？”
五、“耶”读【yéi】，句末语助词，表示疑问或反问，相当于现代汉语“吗”、“呢”。汪律本先生的《黄山杂记》载：“然则五岳何如耶？”现时方言用“嘞【lei】”，如：“那五岳又夏定嘞？”
六、“矣”读【yī】，句末语助词，有四种词义：
1、表示已陈述的事情已经实现，相当于现代汉语“了”。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序中：“则祖与世能言能考矣！”现时方言用“哩【lī】”，如：“祖宗和辈分能讲哩出来哩！”
2、表示请求或命令。如《墨子·公输》载：“吾请无攻宋矣！”现时方言用“哈【hǎo】”，如：“卬请嗯嫑打俤哈！”
3、与疑问词配合，表示疑问或反问。如《孟子·梁惠王上》载：“德何如，则可以王矣？”现时方言用“啊【ā】”，如：“嗯才学不高，可以当干部啊？”
4、表示感叹。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序载：“又自会稽令至越国公，盖一十四世矣！”现时方言用“勒【lè】”，如：“从会稽令到越国公，都一十四世勒！”
七、“已”读【yǐ】，句末语助词，表示确定的语气。如汪梧凤先生的《诗学女为》载：“诗之逸也，非孔子删之，可信已！”现今未变。
八、“焉”读【yān】，有五种词义：
1、指示代词兼语助词，相当于现代汉语“于此”。如汪志琦先生的《西宿公传》上记有：“予作传记之，因附载焉！”现时方言用“嗯忒”，如：“卬写传记记载他，作为附件登载在嗯忒！”
2、代词，相当于现代汉语“之”。如《可斋公墓志铭》载：“吾于汪公事有感焉！”现时方言没有此种用法。
3、句末语助词，相当于现代汉语“啊”。如汪浚先生的《新安歙西沙溪续本支派图》序载：“望于新安者，实自兹始，乃以越国公为新安一世祖而始传焉！”现时方言与现代汉语相同。
4、句末语助词，在疑问句中增强疑问语气，相当于现代汉语“呢”。如汪灼先生的《与戴东原先生书》中载：“今先生所总领者天文、地理、字源、音韵，灼于四者窃有疑焉？”现时方言用“嘞【lei】”。如：“我又夏定能够怀疑嘞？”
5、作形容词、副词的词尾，在现代汉语中表示“……的样子”。如汪梧凤先生的《西湖纪游》中载：“石上曲阁面湖，湖迤倚，广狭不均焉。”
九、“云”读【yūn】，句末语助词。如汪梧凤先生的《勤思楼记》中载：“故于楼成而取韩子‘业精于勤，行成于思’，以名之。所以警二子，亦因以自警云！”现时方言用“呃【è】”，如：“不光是亥两个儿子叻警示，同时有是亥自家叻警示呃！”
十、“耳”读【ér】，句末语助词，有两种词义：
1、相当于现代汉语“而已”。如汪浚先生的《新安西溪汪氏考实世次年表谱》序载：“惟建封王，余皆公侯耳！”现时方言与现代汉语相同。
2、表示肯定。如师山先生的《歙章孝女双庙碑》载：“盖其衷诚之所感化耳！”现时方言用“喂【wèi】”，如：“忒是亥诚意感化叻喂！”
十一、“尔”读【ér】，有四种词义：
1、表示限定的语气，相当于现代汉语“而已”、“罢了”。如欧阳修《归田录·卖油翁》中：“无他，但手熟尔！”现时方言与现代汉语相同。
2、表示肯定的语气，相当于现代汉语“呢”、“呀”。如师山先生的《送葛子熙之武昌学录序》内载：“然岂二先生立言垂教之罪哉？盖后之学者之流弊云尔！”现时方言用“嘞【lèi】”，如：“夜间唱戏要八点半钟再动手嘞！”
3、形容词或副词词尾，相当于现代汉语“……的样子”。如《论语·先进》载：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”现时方言与现代汉语相同。
4、表示“如此”、“这样”，如汪印泉先生的《算术自修说》中：“若非尔尔，纵良教师亦爱莫能助。”
十二、“者”读【jéi】，句末语助词，有两种词义：
1、用在句末，表示拟度，相当于现代汉语“……的样子”。如《论语·乡党》载：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”现时方言与现代汉语相同。
2、用在句末，表示疑问、祈使等语气。如《论语·先进》载：“安见方六七十如五六十而非邦也者？”现时方言中不用。
十三、“而”读【ér】，句末语助词，相当于现代汉语“啊”或“吧”。如汪浚先生的《新安西溪汪氏考实世次年表谱》序载：“今询知信，然予因其信而！” 现时方言与现代汉语相同。
十四、“夫”读【fù】，句末语助词。如《论语·子罕》载：“逝者如斯夫！” 现时方言中不用。
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